озвиток суспільства і широкомасштабне покращення життя людей. Методологія нового підходу до благодійної допомоги, запозичена з соціальної інженерії, полягала в наступному: (а) сформулювати проблему в термінах об'єктивно фіксуються критеріїв; (б) визначити піддаються контролю мети; (в) підібрати засоби по реалізації цих цілей і досягненню конструктивних практичних результатів.
Примітний в цьому плані досвід відомого промисловця і згодом одного з найбільших в XX ст. філантропів Дж. Форда. У дусі свого часу він виходив з принципу, що дійсна допомогу нужденним полягає в тому, щоб надасть їм самим можливість заробляти собі на життя. Як і Сенека, Форд виступав не проти благодійності - він виступав проти марнотратства: марнотратно, надаючи організовану допомогу, займати фізично і психічно здоровими працівниками робочі місця, на яких можна використовувати частковий і некваліфіковану працю. Прикладом приватного рішення проблем в Детройті, де знаходилися заводи Форда, була організація на комерційній основі безкоштовної спеціальної професійної школи для дітей робітників і робочої молоді. Форд практично взявся реалізувати рада, запропонований Конфуцієм, - вчити ловити рибу, а не роздавати її.
Однак поворот у справі благодійності не слід трактувати однобічно: відмовитися від роздачі не забезпечених працею, благ і організувати навчання і перекваліфікацію нужденного населення. Сама проблема організованого надання допомоги неоднорідна за своїми завданнями. Питання, не варто таким чином, що треба перестати роздавати продукти і гроші і почати роздавати, знання та вміння. Люди потребують різного і різною мірою. Комусь не вистачає грошей, щоб організувати виставку тропічних метеликів, а хтось не знає, чим нагодувати свою дитину. Стало бути, форми допомоги повинні бути різними як у плані об'єкта (кому допомагають) і предмета (чим допомагають) допомоги, так і в плані соціальних функцій самої допомоги (які завдання вирішуються благодійною допомогою).
Сьогодні розвинені індустріальні суспільства можуть дозволити собі утримання великих мас малозабезпечених людей. Сучасні благодійні проекти передбачають не тільки підтримання достатнього життєвого рівня незаможних, але в широкому масштабі - фінансування різних ручних, освітніх, соціально-культурних, екологічних та т.п. програм. Однак нереалістично було б вважати, що з їх допомогою дійсно можна дозволити соціальні протиріччя навіть у розвинених товариствах В«золотого мільярдаВ» людства. Більше того, благодійність сама по собі - і як система перерозподілу благ, і як сфера спеціальної діяльності - залишається джерелом серйозних проблем соціально-етичного, морального порядку.
Етична критика благодійності виробляє зрушення в міркуванні з прагматичних питань на ціннісні і нормативні і підводить тим самим до більш специфічним і людиноорієнтованого темами. Етичне міркування про філантропію прагне виявити її моральний сенс із точки зору заповіді любові. У...
