ишиться. Опора на метафізику - одна з найбільш характерних особливостей австралійської філософської традиції, яка до того ж отримала одне з найбільш разючих проявів у роботі експатріантів австралійця, Самюеля Александера.
Александер народився в Сіднеї в 1859, вчився в Університеті Мельбурна перед тим, як поїхати з Австралії, щоб продовжити навчання в Оксфорді. Він був обраний професором філософії в Манчестері в 1893, працював в Оксфорді та Кембриджі. Під час першої Світової війни він дав Гіффордовскіе лекції, видані потім як В«Space, time and deityВ» (1920). Робота Александера чарівна - змішання старого і нового. Вона традиційно прагнула до великомасштабного метафізичного баченню, зобов'язання, яке скоро почало б здаватися застарілим, але воно було визначено реалістичним в його русі проти ідеалізму. Його трактування В«простору-часуВ» представляє нескінченну і безперервну цілісність усіх субстанцій, існуючих до всіх субстанцій та що є матеріалом, з якого В«конструюється матерія і всі речіВ». Різноманіття світу виникає з цього В«простору-часуВ» згідно раптових стрибків - емердженцій. Правда, у нього не дістало аргументів для пояснення становлення світу, що привело його до теїстичним висновків. Його моральна філософія була також явно метафізичної і незвичайної (Moral order and progress; an analysis of ethical conception, 1899). Незважаючи на його народження і виховання, Александер може розглядатися периферійним австралійським філософом, бо його філософська кар'єра отримала дозвіл в Англії, тоді як його спосіб роздуми мав потужний вплив в Австралії через Джона Андерсона і, у меншій мірі, через другого Бойса Гібсона. Андерсон засвоїв від нього опозицію ідеалізму в будь-якій формі, рішучий реалізм, акцент на простір-час і категорії дійсності при строгій систематизації думки. Гібсон більше акцентував на значенні релігійного досвіду. Як вважають австралійські дослідники, вплив Александера на Австралійську філософію було не тільки абстрактно інтелектуальним - він був у комітетах з вибору обох Гібсонів і здається, видно його рука в призначенні Андерсона. <В
Особливостями реалізму Джона Андерсона
Як систематично мислячий філософ, він вважав, що в світі постійно взаємодіють ситуації в просторі та часі. Свідомість, знання, моральність, освіта, суспільство, були не більше ніж емпіричними реальностями, просторово-часової реальності. Соціальна життя розглядалася ним як постійна взаємодія різних соціальних рухів в різноманітних, часто непримиренних, способів життя. Коли Андерсон прибув до Австралію, (Андерсон приїхав до Сіднея з Единбурга, незабаром після загальної страйки 1926 р., яку він оцінив як справедливу), його політична позиція була відкрито радикальною. Він підтримував більшовицьку версію марксизму, Австралійську комуністичну партію (він навіть виступав в якості радника ЦК і писав у їх журнали, іноді під літературним псевдонімом). Це було причиною скандалу і в університеті, і ...
