ого Власні Духовні зусилля. Філософія допомагає Йому, акумулюючі ї критично аналізуючі Попередній досвід людства, у такого роду пошуках.
Послідовно проведень філософський матеріалізм заперечує якові б ті не Було можлівість особіст фізічного безсмертя для людини, що не залішає Йому надії на "загробне життя". Тому продумано, осміслено пріймаючі матеріалістічній світогляд, людина Робить важкий крок, что вімагає особістої мужності й сили духу, того, что у філософії назівається стоїцізмом, оскількі відмовляється тім самим від возможности Розрада, хочай б і ілюзорного. Труднощі цього Кроку збільшується ще й тим, что Накопичення людством моральний досвід довгий годину осміслювався в рамках релігійніх систем, а знання моральних цінностей, что обґрунтовуються ними, підпіралося посилання на агентство суд І, Які очікують шкірного после смерти. "Якщо Бога ні, ті все дозволено ", - проголошувалися герой Ф. М. Достоєвського. p> Як Бачимо, філософія, якіх бі позіцій вона НЕ дотрімувалася, що не Тільки НЕ знімає питання про Зміст людського життя, про смерть и безсмертя, альо, навпроти, дозволяє йо поставіті в найбільш гострої, даже драматічній ФОРМІ, тім самим ПОВНЕ мірою віявляючі его гуманістічній Зміст.
Філософія про сенс життя, про смерть и безсмертя людини
Від всех других живих істот людина відрізняється найбільше тім, что ПРОТЯГ свого індівідуального життя ВІН Ніколи НЕ досягає Вищих "цілей" життя родовий, історічної; у цьом змісті Він - адекватно НЕ реалізована істота. Така незадоволеність містіть у Собі спонукальні причини творчої ДІЯЛЬНОСТІ, що не ув'язнені в безпосередніх ее мотивах (Матеріальніх та ін.). Саме тому покликання, призначення, Завдання всякої людини - всебічно розвіваті свои здатності, внести свой особистий внесок у нас немає, у прогрес Суспільства, его культуру.
У цьом ї Полягає сенс життя окремої ОСОБИСТОСТІ, что вона реалізує через суспільство, альо в прінціпі такий же ї сенс життя Суспільства, людства в цілому, что смороду реалізують, однак у Історично Неоднозначність формах. Збіг, єдність особіста ї суспільного, вірніше, міра цієї Єдності, неоднакова на різніх етапах истории, и візначає Цінність людського життя. Ця міра, таким чином, що не є надособістісна або надсуспільної, альо поєднує мети й сенс життя ОСОБИСТОСТІ ї Суспільства, а смороду могут перебуваті в протіріччі один з одним або, навпаки, збігатіся перелогових від Суспільно-економічних умов.
Таке розуміння змісту й цінності людського життя опірається самперед на вчення про соціальну сутність людини. Будь-які СПРОБА вивести їх Зі СФЕРИ біологічного Помилкові Вже того, что поводження ОСОБИСТОСТІ візначається соціальнімі, соціально-етичний ї морально-гуманістічнімі факторами, Які є его регуляторами. Добрі сказавши про це Л. М. Толстой: "Людина может розглядаті собі як тварина среди тварин, что Живуть сьогоднішнім днем, ВІН может розглядаті собі І як члена Сім'ї І як члена Суспільства, народу, что живе столі...
