ю і душевним спокоєм. Коментуючи 16 вірш, Мак Артур вказує на те, що Яків закликає сповідатися в гріхах один перед одним, з причини того, щоб віруючий не залишався один на один зі своїми гріхами. Яків закликає до взаємної відвертості і покаяння в молитві один за одного. Відносини довіри і молитви можуть бути джерелом духовної сили, яка дозволить перемагати гріх. Говорячи про зцілення цей коментатор припускає, що Яків не говорить тут про фізичне зцілення, але про зціленні раскаявшейся душі. Яків увазі, що іноді гріх може бути причиною захворювання, а також перешкодою до зцілення. Обговорення фізичного зцілення і прощення гріха починається в 15 вірші і продовжується в 16 вірші. Гріх і захворювання слідують нарівні один з одним. Сповідь гріха абсолютно необхідна для зцілення. Значення грецького слова вказує на те, що Яків стверджує, що сповідь стає повторюваним дією. Практика публічної сповіді була важливою для іудаїзму і ранньої церкви. Члени церкви по-іншому можуть брати участь у служінні ходатайственной молитви, ніж старші. Автор розкриває, що важливість тут має молитва, а не особистість, яка стає каналом, через який приходить Божа сила у зціленні. p align="justify"> Карсон припускає, що в уривку Якова 5: 13 - 18 йдеться про молитву про зцілення. Тут Яків бачить взаємозв'язок між хворобою і гріхом. Гріх може стати причиною хвороби. Для виконання даної вказівки християни не потребують "старших служителів", тому що кожен з християн - священик. Цінність у визнанні перед іншим полягає в обретаемой впевненості у прощенні гріхів. p align="justify"> Мотіер пропонує таке тлумачення даного уривка: Яків продовжує розвивати розпочату ним тему сили молитви. Як припускає цей автор, в 15 вірші йшлося про фізичної хвороби, а тепер в 16 вірші, згадується про неміч душі, яка потребує зцілення. Для того, щоб відчути цілющу дію Божої руки ми можемо звернутися до Бога. Розглядаючи значення використаних у цьому уривку грецьких слів, автор даного коментаря приходить до висновку, що тут Яків не говорить про групу людей, які збираються для того, щоб в присутності один одного сповідувати гріхи. "Сповідати свій гріх слід перед тим людиною по відношенню, до якого цей гріх був допущений і прощення, від якого ми бажаємо отримати ". Як припускає Мотіер, Яків в даному уривку говорить саме про публічної сповіді. Біблійний принцип полягає в тому, щоб визнаватися в гріхах перед тими, кому була нанесена образа. Швидше за все, за припущенням, автора хто то згрішив проти іншої людини і бажає виправити становище, або ж кожен із громади образив іншого, і тепер вони готові для того, щоб зізнатися, один перед одним і перейти з положення розбрату до світу. Можливо враховуючи контекст 4 глави, в якій Яків говорить про чвари в 5 главі, Яків бажає показати вихід з подібної ситуації, пропонуючи три кроки. Перший - покаяння, визнання перед тим, кого образили своїх помилок. Другий крок - примирення, коли сповідує свої прегрешение перед іншим має право на негайне о...
