а порвати свої зв'язки з усякими ідеологіями і особистісними пристрастями, б) вона також повинна звільнитися від всіх забобонів, якими володіють індивіди щодо соціальних фактів.
Третє правило полягає у визнанні примату (першості, пріоритету) цілого над складовими її частинами. Це означає визнання того, що: а) джерело соціальних фактів знаходиться в суспільстві, а не в мисленні та поведінці індивідів; б) суспільство є автономна система, керована своїми власними законами, не зводиться до свідомості чи дії кожного індивіда.
Отже, соціологія, на думку Е. Дюркгейма, грунтується на пізнанні соціальних фактів. Соціальний факт специфічний. Він породжена об'єднаними діями індивідів, але якісно відрізняється за своєю природою від того, що відбувається на рівні індивідуальних свідомостей тому, що у нього інше підставу, інший субстрат - колективна свідомість. Для того, щоб виник соціальний факт, вказує Дюркгейм, необхідно, щоб, принаймні, кілька індивідів об'єднали свої дії і щоб ця комбінація породила якийсь новий результат. А оскільки цей синтез відбувається поза свідомістю діючих індивідів (оскільки він утворюється з взаємодії безлічі свідомостей), то він незмінно має наслідком закріплення, встановлення поза індивідуальних свідомостей будь-яких зразків поведінки, способів дій, цінностей і т. д., які існують об'єктивно. Визнання об'єктивної реальності соціальних фактів є центральним пунктом соціологічного методу, по Дюркгейму.
2.5 Розвиток соціологічної думки в Росії
Соціологічна думка в Росії розвивається як частина загальносвітової соціологічної науки. Відчуваючи вплив з боку різних течій західній соціології, вона разом з тим висуває оригінальні теорії, в яких відображається своєрідність розвитку російського суспільства. У розвитку соціологічної думки в Росії дослідники виділяють три основні етапи.
Перший етап, насамперед, пов'язаний з творчістю таких великих соціальних мислителів, як П. Л. Лавров і Н. М. Михайловський. Развиваемое ними напрям соціальної думки одержало назву суб'єктивної соціології. Основні ідеї цього напряму був вперше сформульовані в знаменитих В«Історичних листахВ»
П. Л. Лаврова. Як і у інших класиків соціології, в центрі уваги суб'єктивної соціології стояли розробка вчення про суспільство в цілому, виявлення закономірностей і спрямованості його розвитку. Значну увагу представники суб'єктивної соціології приділяли розробці теорії суспільного прогресу. Сутність суспільного розвитку, по Лаврову, полягає у переробці культури, а саме: у переробці традиційних, схильних до застою громадських форм у цивілізації, характеризується гнучкими, динамічними структурами і відносинами.
Цивілізація тлумачиться суб'єктивними соціологами як свідоме історичне рух. Це рух здійснюється, перш за все, критичною думкою. Але думку реально здійснюється тільки через дії особистості. Особистість у концепції суб'єктивних соціологів виступає не тільки головною рушійною силою суспільства, а й мірилом суспільного прогресу. Ідеалом суспільного розвитку є створення таких відносин, при яких би були створені передумови для всебічного розвитку особистості. Повноцінний розвиток особистості, на думку суб'єктивних соціологів, можливо тільки в рамках соціалізму, де будуть реалізовані ідеали свободи, рівності і справедливості. Однак концепція соціалізму в суб'єктивній соціології досить істотно відрізнилася від марксистської концепції соціалізму і, тим більше, від так званого В«реального соціалізму В», який був втілений в СРСР та інших країнах соціалістичного співдружності. М. М. Михайлівський визначав соціалізм як В«творчість особистого початку з допомогою початку общинного В». У зв'язку з цим в суб'єктивній соціології значна увага приділяється розробці питання про особливий шлях до соціалізму Росії, при якому повинні бути враховані особливості російського досвіду. Суб'єктивні соціологи розвивали вчення про некапиталистическом шляху розвитку Росії, в основі якого лежала ідея про перехід до соціалізму.
У тісному зв'язку з общесоциологической теорією перебувала і методологія суб'єктивної соціології. У ній підкреслювалася думка про існування принципової відмінності між природними та суспільними явищами.
Природничо метод у своїй основі - об'єктивний метод. Соціологічне та повинен бути суб'єктивним методом. Соціальну діяльність особистості визначають не якісь зовнішні фактори, а її суб'єктивні помисли і цілі. Вивчення особистості соціологом може бути здійснено тільки за принципом В«співпереживанняВ», коли, за висловом Михайлівського, В«спостерігач ставиться себе в положення спостережуваногоВ». У Відповідно до цієї установки розробляється суб'єктивна концепція істини. Істина, по Михайлівському, не є відтворення об'єктивних властивостей речей самих по собі, вона існує для людини і є задоволення його пізнавальної здатнос...
