ються до цих пір, що обумовлено труднощами аналізу різномовних джерел з різною системою літочислення. Але коли б не відбулося хрещення Володимира і його підданих (між 988-990 рр..)
, цей крок означав насамперед проведення великої державної реформи: на Русі з'явився новий громадський інститут - православна церква. З'явившись в патріархальному суспільстві, церква, як більш зріла структура, допомагала становленню Давньоруської держави і взяла на себе частину її функцій. В її руках перебував суд з сімейно-шлюбних і спадкових справах, поряд з "Руською Правдою" діяв перекладений з грецького кодекс церковного права - Номоканоцілі Керманич книга. У віданні церкви перебували певні категорії населення: лікарі, клірошане, паломники. Там же оголошувалися укази, зберігалися документи, еталони мір і ваг. Духовенство як носій знань і грамотності виступало в якості шкільних вчителів. У свою чергу князівська влада забезпечувала церкву матеріально: у X-XI ст. - За рахунок десятини (відрахувань від княжих доходів - штрафів, мита і т.д.), а пізніше передавала єпископам і монастирям села з селянами.
Важливою функцією церкви стала турбота про бідних і знедолених. У цій сфері церковні влади заохочували милостиню, влаштовували богадільні; в "церковному домі" могла знайти притулок незаміжня жінка з дитиною; під особливим заступництвом знаходилися паломники, "кульгавого і сліпці". p align="justify"> Наступаючи на традиційні громадські права і звичаї, церква посилювала контроль за поведінкою людей в найбільш консервативної і важкодоступним для державного втручання сфері сімейного побуту. Грамоти новопоставлених пастирям наказували їм неухильно виконувати свої повсякденні обов'язки в гущі мирського життя. Священики вмовляли панів "милувати свою челядь" і терпляче привчали до виконання християнських заповідей своїх парафіян, які "без сорому і сорому" мали по кілька дружин і наложниць, грали весілля без вінчання з буйними танцями, "гудінням і плесканняВ», не визнавали постів, влаштовували язичницькі "ігрища", і "творили насилье" просто в храмі.
Не менш важкою справою для духовенства було змусити вчорашніх язичників "молвіті своя гріхи" духовному отцю - білому або чорному священику, покликаному контролювати повсякденне життя своїх парафіян. Треба було домогтися сорому і каяття (і звички усвідомлювати свої гріхи), що не відлякуючи при цьому строгістю покарання, щоб грішник "у відчай не впав". За гріхами і "за силою" кожного після сповіді призначалася покута, а при розголосу якого побутового "гріхопадіння" винуватці поставали перед закритим єпископським судом, "мирян НЕ припущено". p align="justify"> Активно брала участь церква і в процесі поширення християнства: з розширенням меж княжих володінь будувалися нові храми, а в містах грунтувалися єпископські кафедри. У свою чергу, князі прагнули забезпечити собі підтримку з боку впливових церковних кор...
