еба жити разом". p align="justify"> Але держава (respublica) Цицерон визначає не тільки як природний організм, але і як штучне утворення, як справу, надбання народу (res populi), "народне встановлення". Під народом розуміється "об'єднання багатьох людей, пов'язаних між собою згодою в питаннях права і спільністю інтересів". Отже, право виступає основою держави, а сама держава - не тільки моральне, але й правове співтовариство. p align="justify"> Таким чином, Цицерон стоїть біля витоків тієї юридизації поняття держави, яка в подальшому мала багато прихильників, аж до сучасних прихильників ідеї правової держави.
Метою держави є охорона майнових інтересів громадян. Охорона власності - одна з причин його утворення. Порушення недоторканності приватної та державної власності Цицерон характеризував як осквернення і порушення справедливості і права. p align="justify"> Цицерон приділяв велику увагу аналізу різних форм державного устрою, пошуку "найкращою" форми.
Залежно від числа правлячих він розрізняв три прості форми правління: царську владу, владу оптиматів (аристократію) і народну владу (демократію). Всі ці форми не досконалі і якби стояв вибір серед них, переважніше - царська, а на останньому місці - демократія. p align="justify"> Однак царська влада чревата сваволею і легко вироджується в тиранію, влада оптиматів перетворюється на панування класу багатих і знатних, демократія веде до сваволі натовпу, до її тиранії.
Ці потворні види володарювання вже не є формами держави, оскільки в таких випадках воно відсутнє зовсім, оскільки відсутні загальні інтереси, спільну справу і загальнообов'язкове для всіх право.
Запобігти подібне виродження державності можна лише в умовах найкращого, змішаного виду державного устрою. Політичний ідеал Цицерона - аристократична сенатська республіка, підтримувана "згодою станів", "однодумністю всіх станів", що поєднує початку монархії (влада консулів), аристократії (правління сенату) і демократії (народні збори і влада трибунів). p align="justify"> Особа, яка курує справами держави, має бути мудрим, справедливим, помірним і красномовним. Воно має бути обізнаним у навчаннях про державу і "володіти основами права, без знання яких ніхто не може бути справедливий". Це повинен бути "перша людина в республіці", "умиротворитель", охоронець і опікун "в епохи криз, що поєднує в собі грецьку філософську теорію і римську політичну (ораторську) практику. Зразком такого діяча Цицерон вважав себе. Говорячи про народ у своєму визначенні держави, Цицерон мав на увазі виключно землевласників і великих торговців. Лихварів, дрібних торговців, власників ремісничих майстерень, всіх трудящих він зараховував до числа мерзенних людей. З такими людьми у гідних громадян не може бути ніяких спільних інтересів. Природно, що це стосувалося і рабів. Рабство обумовлено самою природою, що дарує "кращим людям панування над слабкими"....
