До рабам, вважав Цицерон, слід ставитися як до найманцям. Такий підхід до визначення рабства - помітний крок вперед у порівнянні з рабом як "мовцем зброєю". Правова теорія Цицерона базувалася на апеляції до природи, до її розуму і законам. В основі права лежить притаманна природі справедливість. Природі притаманні розум і певний порядок. Саме це її духовне властивість і є справжнім джерелом і носієм природного права. Природне право, істинний закон - це розумне положення, відповідне природі, розповсюджується на всіх людей ... скасувати його неможливо, і ми ні постановою сенату, ні постановою народу звільнитися від цього закону не можемо. Бог - творець, суддя, автор закону. p align="justify"> Основний принцип природного права - справедливість, "вона віддає кожному своє". Справедливість, згідно з Цицероном, вимагає не шкодити іншим і не порушувати чужу власність. Природне право (вищий, істинний закон), за Цицерону, виникло "раніше, ніж який би то не було писаний закон". Звідси випливає вимога, щоб людські встановлення (писані закони, політичні установи) відповідали справедливості та права. Закони, прийняті в державі, повинні відповідати встановленому в ній ладу, традиціям і звичаям предків. Для зміцнення божественного авторитету закон повинен мати преамбулу (вступ). При цьому "під дію закону повинні підпадати всі". p align="justify"> Якби права встановлювались велінням народів, рішеннями провідних людей, вироками суддів, то існувало б право чинити перелюб, право пред'являти підроблені заповіту, якби права ці могли отримувати схвалення голосуванням або рішенням натовпу.
Він був прихильником дотримання зобов'язань, що накладаються міжнародними договорами. Проводячи різницю між справедливими і несправедливими війнами, він вважав несправедливою і нечестивою будь-яку війну, яка "не була оголошена і оголошена". p align="justify"> Спадщина Цицерона в галузі держави і права зробило великий вплив на всю наступну людську культуру і юридичну науку. p align="justify"> З усіх робіт Цицерона особливий інтерес представляють його В«Тускуланскіе бесідиВ», присвячені Марку Юнію Брута, що ввійшов в історію як глава змови проти Юлія Цезаря, де Цицерон найбільш докладно висловлюється щодо того, що є культура. В«Тускуланскіе бесідиВ» були написані Цицероном восени 45 р. до н. е.. Це був рік останнього творчого підйому, який випробував Цицерон на заході життя (він був убитий через два роки як ворог Марка Антонія, відкрито виступив проти його прагнення стати принцепсом. Цицерон у Сенаті виголосив кілька викривальних промов, які назвав В«філіпікамиВ», за зразком промов Демосфена проти Філіппа Македонського). В«Тускуланскіе бесідиВ» істотно відрізняються від інших робіт Цицерона як за змістом, так і за формою. Вони складаються з п'яти книг, що представляють конспект лекцій, нібито прочитаних перед обширною аудиторією. Як би відповідаючи на питання слухачів, Цицерон викладає свою точку зору з низки найважливіших пи...
