ті двох захоплених поривом індивідів - а не факт, що всі чоловіки - частина Адама, а всі жінки - частина Єви. Ця точка зору не бажає бачити такий важливий фактор еротичної любові, як воля. Любов до будь-кого це не просто сильне почуття, - це рішучість, це розумний вибір, це обіцянка. Якби любов була тільки почуттям, то не було б підстави обіцяти любити один одного вічно. Почуття приходить і йде. Як я можу знати, що воно залишиться навічно, якщо моя дія не включає розумного вибору і рішення? p align="justify"> Говорячи це, я, проте не схильний припускати, що існуюча нині соціальна система буде продовжувати своє існування нескінченно, і в той же час сподіватися на реалізацію ідеалу любові до свого ближнього. Люди, здатні любити, за нинішньої системи з потреби становлять виняток; любов є по необхідності маргінальним явищем у сьогоднішньому західному суспільстві. Не стільки тому, що багато професії не допускають відносин любові, скільки тому, що дух товариства, який зосередив свій інтерес на виробництві товарів і голодного товарів, такий, що тільки нон-конформіст може успішно захищати себе від нього. Ті, хто серйозно ставляться до любові, як єдиному розумному відповіді на проблему людського існування, повинні прийти до висновку про необхідність важливих і радикальних змін у нашій соціальній структурі, якщо любові належить стати громадським, а не виключно індивідуальним і маргінальним явищем. Про направлення таких змін в рамках цієї книги можна тільки натякнути. Наше суспільство управляється менеджерської бюрократією, професійними політиками; люди піддаються масовому навіюванню, їх мета, вірніше самоціль - більше виробляти і більше споживати. Усі види діяльності підпорядковані економічним цілям, засоби стають цілями, людина є автоматом - добре нагодованою, добре одягненим, але без будь-якого вищого інтересу до своїх характерним людським якостям і функцій. p align="justify"> Якщо людина в стані любити, він повинен зайняти своє вище положення.
Висновок.
Отже, прекрасна любов навіюється богами. Платон у розмові про кохання залишається в рамках етики. Платонівська "еротософія", як було сказано, саме етична, і платонівське поняття любові нормативно: встановленням двох видів любові і потенційної подвійності любовного почуття Платон стверджує належне, яка пред'являється у вигляді певного стандарту. Так развиваемое Платоном поняття любові, по суті - є вдосконалення, духовне піднесення. Таїнства любові Діотіми - це не еротична програма, в якій відношення до вищого і ставлення до "ближнього" взаємно опосередковані, однак при цьому відношення до "ближнього" не просто визначено у ставленні до вищого, але і в кінцевому рахунку повністю знімається в ньому .
Ця програма розкривається в контексті ієрархії краси: через правильне ставлення до "ближнього" (до конкретного) людина сходить до вищого: перший виявляється неодмінною умовою другого. Як, зр...
