зичних механізмах; суб'єктивні ж аспекти поведінки суть В«змінніВ» величини. У результаті В«колективному рефлексуВ» Сорокін надає значення інтегрального чинника всьому суспільному житті. Не важко поспостерігати цю установку автора в його В«Соціології революціїВ» (1925), де причини всіх великих революцій чи інших схожих потрясінь він бачить у придушенні базових інстинктів людей (травного, сексуального, самозбереження, самовираження). p align="justify"> Обгрунтований в В«системіВ» концептуальний підхід отримує свій подальший розвиток у В«Соціальній мобільностіВ». Відповідно до Сорокіну, соціальна мобільність є природне стан суспільства і включає в себе не тільки соціальні переміщення індивідів або груп, а й соціальних об'єктів (цінності), тобто всього того, що або видозмінене людиною. При цьому Сорокін чітко розрізняв соціальну мобільність в так звані В«нормальніВ» періоди відносної суспільної стабільності і в періоди соціальної дезорганізації (війни, революційні періоди, голод і т.д.). p align="justify"> У 1960 р. П. Сорокін публікує своє культурно-конвергенціональное кредо-есе В«Взаємна конвергенція Сполучених Штатів і СРСР до змішаного соціокультурного типуВ» (1960), написане в атмосфері досить напружених радянсько-американських відносин.
П.Сорокин і Н. Бердяєв справили величезний вплив на розвиток сучасної думки не тільки в соціологічній науці, а й далеко за її межами. Американці відносять П.Сорокина до числа засновників американської соціології, у себе на батьківщині в Росії ім'я вченого знайшло заслужений статус лише в недавній час. p align="justify"> Таким чином, російська соціологічна думка до початку 20-х років XX століття за своїми методологічним установкам і теоретичним досягненням не поступаються зарубіжним.
Висновок
Соціологічна думка в Росії другої половини минулого - початку нинішнього століття було представлено безліччю напрямів, які відбивали дуже складний спектр що у той час суспільно-політичних течій.
Дуже змістовними принципові пояснення розвитку суспільства, рушійних сил історичного процесу зберігають у працях російських мислителів XIX - ХХ століть, зокрема П. Чаадаєва, А Герцена, У Бєлінського, М. Чернишевського, М. Данилевського , П. Лаврова, М. Михайлівського, П. Струве, М.Туган-Барановського, М. Ковалевського, П. Сорокіна.
Кожен з названих мислителів вніс істотний внесок у наукове пояснення історичного процесу. Їх концепції суспільного розвитку, що містять глибокі й оригінальні відповіді на поставлені життям питання, зберігають своє значення для вирішення сучасних соціальних проблем. p align="justify"> Протягом XIX століття відбувалося поступово розмежування між гуманітарно-філологічним комплексом наук про духовного життя суспільства і соціальними науками, заснованими на теоритическом осмисленні його закономірностей, структур і процесів. Найважливішим досягненн...
