ту повинна бути пропорційна кількості витраченого на нього праці або що фактично працю регулює ціну. Остання теорія, як визнає Локк, тільки приблизно істинна. Дев'ять десятих вартості, стверджує він, визначається працею, а щодо десятої частини він нічого не говорить. Саме праця, зазначає він, створює відмінності всіх вартостей. Однак часом Локк висловлює помилкові судження: так, він наводить як приклад заселені індіанцями землі Америки, які майже не мали ціни, так як індіанці їх не обробляли - в той час як земля, як ми це бачимо зараз, може мати досить високу ціну, навіть якщо її не збираються обробляти (а, наприклад, будувати на ній що-небудь).
Ж.Ж. Руссо в творі В«Міркування щодо походження нерівностіВ» протиставив природний стан і стан цивілізоване. Людині природному достатньо того, що у нього є і що він простим способом може дістати; людині цивілізованого в життя необхідні всілякі В«надмірностіВ». Згідно Руссо, сила, що перетворила природної людини в цивілізованого, також є природною - а саме, розмноження, збільшення людського роду робить поступово наявні ресурси недостатнім. Відповіддю на цей виклик природи є поява перших винаходів - рибальські гачки, що робить людину рибалкою; лука і стріл, що дозволяють йому стати мисливцем. Але ці винаходи накладаються на природну нерівність людей. Вирішальним кроком до становлення культури, на погляд Руссо, стало формування власності. Першою власністю є приватне володіння - простір проживання, те, що безпосередньо пов'язано з особистістю власника. Це власність за фактичним володінню - те, посягання на що веде до природного відсічі загарбникові. Спільне життя, половозрастное поділ занять послаблюють силу окремої людини - кожен стає слабкішим, оскільки відвикає все робити сам і стає залежний від інших. Але тим самим всім разом стає легше захищатися в разі загрози. Так, поступово, під виглядом вигод, настає взаємна залежність, що відкриває в міру свого зміцнення дорогу рабству. Природну нерівність в умовах зростаючої культури стає все більш значущим, його вплив - все більш помітним і в своїх наслідках воно переходить у нерівність цивільне. p align="justify"> Своєрідну концепцію розробляв І. Бентам. Ще в перших своїх творах Бентам відкидав теорію природного права. Він писав, що зміст природного права невизначено і всіма тлумачиться по-різному. Безглуздим і химерні є і поняття В«суспільний договірВ», так як держави створювалися насильством і затверджувалися звичкою. Законодавство, за Бентама, повинно знайти непохитну основу в почуттях і досвіді. У пошуках цієї основи Бентам розробляє теорію утилітаризму (від лат. Utilitas - користь, вигода). p align="justify"> Єдино реальними інтересами Бентам вважає інтереси окремих осіб. Він багато і докладно міркує про задоволеннях і стражданнях, класифікуючи їх за різними підставами; їм навіть розроблені правила В«морального рахункиВ», де добро - В«прихідВ», зло - В«витратаВ». При цьому існування приватної власності...
