і конкуренції Бентам розглядає як необхідну умову реалізації головного положення його концепції. В«Найбільше щастя для щонайможливо більшого числа членів суспільства: ось єдина мета, яку повинно мати урядВ». Закон сам по собі - зло, оскільки він пов'язаний із застосуванням покарання. Крім того, при його здійсненні можливі помилки. Проте закон - зло неминуче, бо без нього неможливо забезпечити безпеку. Головним предметом турботи законодавства Бентам називає приватну власність. В«Власність і закон народилися разом і помруть разом. До закону не було власності; усуньте закон, і власність перестане існувати В». p align="justify"> Забезпечення безпеки, продовжував Бентам, певною мірою суперечить рівності і свободі; які ж у зв'язку з цим мають бути межі законодавчого регулювання В», які ділить на дві групи.
Моральні обов'язки по відношенню до себе складають правила розсудливості. Оскільки заподіяти шкоду самому собі можна тільки помилково, страх можливих наслідків цієї помилки є достатнім і єдиним стимулом, який попереджає така шкода, ось чому законодавець не повинен регулювати ті дії і відносини, де люди можуть шкодити тільки самі собі. Наприклад, міркував Бентам, спроба законодавчим шляхом викорінити пияцтво, розпуста, марнотратство принесе більше шкоди, ніж користі, бо призведе до ускладнення законодавства, дріб'язкової регламентації приватного життя, введенню надмірно суворих покарань, розвитку шпигунства і загальної підозрілості. Інакше вирішується питання про обов'язки стосовно загальному благу , де законодавство визначає податки і деякі інші обов'язки осіб.
Звідси неминуче випливає висновок, що законодавство не повинна втручатися в діяльність підприємців і в їх відносини з робітниками; з теорії утилітаризму сторони самі, керуючись В«моральної арифметикоюВ», визначають умови договору, виходячи з В«власної користіВ» . Теорія утилітаризму виправдовувала будь-які умови договору, продиктовані капіталістом найманому робітникові, і відкидала спроби законодавця взяти останнього під свій захист в умовах, коли робочий клас ще не мав власних організацій для захисту від свавілля приватних підприємців, а в суспільстві не було систем соціального захисту особистості.
Т. Мальтус з'явився творцем теорії народонаселення, з якої випливають певні аналітичні висновки, що перетворили її на невід'ємну частину спадщини класичної економічної думки. Ця теорія стала певним стандартом у судженнях класиків про економічну політику, зводячи причину бідності до простого співвідношенню темпу приросту населення з темпом приросту життєвих благ, визначають прожитковий мінімум. За Мальтусу, всяка свідома спроба удосконалення людського суспільства з допомогою соціального законодавства буде зметена нездоланною людською масою, і тому кожній людині необхідно піклуватися про себе самому і повністю відповіда...
