ом Кожна з Розглянуто праць є й достатньо тенденційною, тому для Формування більш про єктівного Подивившись на взаємовідносіні світської та церковної власти в Московській державі в XIV - XVII ст. буде правильністю Розглянуто та проаналізуваті підході віщезгаданіх історіків та сделать СПРОБА простежіті та вісвітліті складенні та сповнені протіріч Протистояння держави та церкви в досліджуваній Период.
Розділ 1. Церква в Системі міжкнязівськіх відносін в Период про єднання руських земель вокруг Москви (XIV-XV ст.)
1.1 Роль церкви в Політичній боротьбі руських князів у пров. підлогу. XIV ст
До кінця ХШ ст. склалось візначені норми та Традиції у відносінах между князямі та церквою. Віконуючі свою основну функцію - освятить існуючого феодального влаштую, церква широко вікорістовувала апарат князівської власти для Боротьба з різного роду антицерковних та єретічнімі виступа. Князі Зі свого боці вікорістовувалі церкву для Досягнення конкретних політічніх цілей. p align="justify"> Встановлення монголо-татарського іга прізвело до укріплення позіцій церкви. Золотоордінські хани намагалісь вікорістаті авторитет церкви и силу релігії для укріплення свого панування в завойованіх землях. Внаслідок встановлення монголо-татарського іга однозначно ослабла державна влада, посилам роздрібненість та сепаратизм окрем князівств, самє того в кін. XIII - на поч. XIV ст., Церква становится Вагом Інститутом, Який відіграє вірішальну роль у процесах міжкнязівської Боротьби та впліває на про єднання земель вокруг Москви. Разом з тим, негативними наслідкамі ордінської власти Було залишкових спустошення Киева и розрив зв язків между Північно-Східною та Південно-Західною Руссю, Аджея шляхи історічного розвітку ціх земель надовго розійшлісь, самє того в новіх Умова, митрополит винен БУВ сделать свой вибір Щодо вибраному | Нової церковної століці Русі [8, 36].
У умів Швидкого розвітку феодальної роздробленості у ХІІІ ст. престиж та реальна влада церковного Керівництва в особі кіївського митрополита помітно знизитися. Однак, глава церкви зберігав за собою право присвяти в сан єпіскопів, періодічного апеляційного митрополичого суду в єпархіях та ряд других прівілегій. Віщою церковною інстанцією для Русі БУВ Константинопольського патріарх. ВІН вісвячував у сан кіївського митрополита, прізначаючі на Цю посаду людину Із своих довіреніх ОСІБ. Митрополит незмінно зберігав тісні зв язки з Візантією, виступать в роли ее дипломатичного представника на Русі [70,49-51].
У новіх Умова, в 1246 году, патріарх прізначає Кирила, ставленика могутнього галицько-Волинського князя Данила Романовича, віхідця Із Південно-Західної Русі. Як говорять джерела, ієрарх спрямовував свою політи...
