вій мірі. Влада, як правило, враховували цю соціальну стратифікацію, тому методи і форми звернення инаковерующих в іслам були вельми різноманітні. p align="justify"> Несприятливу для болгар етно-конфесійну ситуацію створював і примусовий набір болгарських хлопчиків для потреб Порти. В«Система девширмеВ» відома серед болгар як В«яничарська данинуВ» або В«податок кров'юВ». Широке використання на державній службі яничарів з нетурецких елементів починається після 1453 [25]. Для збору цього податку болгарські землі (як і вся територія імперії) були розділені на райони, кожен з яких був закріплений на загоном яничар. Про збір девширме кадії (мусульманські судді) на місцях сповіщалися спеціальними указами султанів. Такий же указ отримував і яничарський ага, відповідальний за рекрутування дітей. Так, наприклад, тільки в 1573 р. в Румелію було послано 30 копій подібних указів, а в Анатолію - 20 [26]. Яничарство було одним з найдієвіших способів ісламізації цій частині християнського населення Болгарії. Слід визнати, що при всій своїй жорстокості В«система девширмеВ» відкривала для вельми обмеженої частини болгар широкі можливості проникнення в османську вищу бюрократію, але це свідчило не про В«демократизмВ», а про певну гнучкості османської феодальної системи. p align="justify"> Важливу роль у зміні етно-конфесійної ситуації відігравало розселення яничар в болгарських землях. Процес цей спеціально вивчався болгарської дослідницею Цв. Георгієвою, яка відносить В«найраніше розселення яничар ... до другої половини XV в. В»Другий етап пов'язаний з періодом правління Селіма I і Сулеймана I, коли влада починає виробляти більш масове розміщення яничарських підрозділів на болгарських землях. В кінці XVI - початку XVII ст. відбувається масове і остаточне поселення яничар серед болгар, що означає настання третього етапу [27] їх розселення.
Катастрофою для болгар стало знищення самостійної церковної організації, зведення Тирновськой патріархії до рівня рядової митрополії в системі Константинопольського патріархату. У процесі юридичної ліквідації патріархії дослідники виділяють три етапи: падіння Тирново, вигнання патріарха Євфимія і призначення в 1394 місцеблюстителем патріаршого престолу в Тирново молдовлахійского митрополита Єремії, ставленика Константинополя, ліквідація статусу автокефальності у 1416 р.; остаточне знищення самостійності і пониження статусу до рангу рядовий митрополії в період з 1416 по 1438 рр.. [28]. Причому ряд вчених вважає, що ліквідацію Тирновськой патріархії не слід вважати результатом навмисної політики османів або наслідком інтриг Константинопольської патріархії (греків), яка зуміла скористатися ситуацією і розширила межі свого дієцезії. Але ця проблема вимагає самостійного розгляду. p align="justify"> османський політика болгарська
Список джерел та літератури
1. Тютюнджіев І.А., Павлов П.Х. Б'лгарската д'ржава і османската експанзія (13...
