і з'явилася Руська Правда. Необхідність такого зводу обумовлювалася двома причинами:
) перші церковні судді на Русі, греки чи південні слов'яни, незнайомі були з російськими юридичними звичаями;
) цим суддям потрібен був такий письмовий звід тубільних законів, в якому були б усунені або, принаймні, пом'якшені деякі тубільні звичаї, особливо претившие моральному і юридичному почуттю християнських суддів, вихованих на візантійському церковному і цивільному праві.
Ми розрізняємо дві основні редакції пам'ятника, коротку і поширену. Коротка складається з двох частин: одна містить в собі невелику кількість статей (17) про вбивство, побої, про порушення права власності та способи його відновлення, про винагороду за псування чужих речей; друга викладає низку постанов, прийнятих на з'їзді старших Ярославичів, про пенях і вознаграждениях за ті самі злочини проти життя і майна, а також про судові мита та витрати. У широкої редакції статті короткої розвинені і викладені стрункішою і грунтовніше, причому постанови князівського з'їзду включені в загальний розпорядок зводу. p align="justify"> Коротку редакцію можна визнати першим досвідом кодификационного відтворення юридичного порядку, усталеного за Ярослава і його синів. Велика редакція є іншим, більш обробленим досвідом відтворення того ж порядку з додатком норм, встановлених законодавством Мономаха та подальшої практикою. p align="justify"> Особливий вплив на Руську Правду надавали реформи, статути, договори руських князів та князівен. З них можна виділити фінансово-адміністративну реформу княгині Ольги, В«Статут землянийВ» Володимира Святославича, договору Русі з Візантією. p align="justify"> Щороку влітку російські торговці були в Царгород на торговельний сезон, який тривав 6 місяців; за договором Ігоря ніхто з них не мав права залишатися там на зиму. Російські купці зупинялися в передмісті Константинополя у св. Мами, де знаходився колись монастир св. Маманта. З часу того ж договору імператорські чиновники відбирали у прибулих купців княжу грамоту з позначенням числа посланих з Києва кораблів і переписували імена прибулих княжих послів і простих купців, гостей, В«так увеми і ми, - додають греки від себе в договорі, - оже з миром приходять В»: це була обережність, щоб під виглядом агентів київського князя НЕ прокралися до Царгорода російські пірати. Російські посли та гості у весь час свого перебування у Константинополі користувалися від місцевого уряду дармовим кормом і дармовий лазнею - знак, що у ці торгові поїздки Русі в Константинополі дивилися не як на приватні промислові підприємства, а як на торговельні посольства союзного київського двору. За свідченням Льва Диякона, таке значення російських торгових експедицій до Візантії було прямо обумовлено в трактаті Цимісхія зі Святославом, де імператор зобов'язався приймати приходять до Царгорода для торгівлі русів у якості союзників, В«як спок...
