аступним важливим питанням є питання про те, які джерела лежали в основі Правди, що вплинуло на складання Руської Правди. Найдавнішою редакцією (1054 р.) є Коротка Правда, що складається з Правди Ярослава (ст. 1-18), Правди Ярославичів (ст. 19-41), Покон вірний (ст. 42), уроку мостників (ст. 43).
Велика редакція, яка виникла не раніше (1113) і пов'язана з плем'ям Володимира Мономоха, поділялася на суд Ярослава (ст. 1-52) та статут Володимира Мономаха (ст. 53-121).
Скорочена редакція з'явилася в середині XV ст. з переробленої широкої редакції.
Коротка редакція Руської Правди складається з двох частин.
Перша включає 17 статей, містить норми про суспільство, побоях; про порушення права власності та способи його відновлення, про винагороду за псування чужих речей.
У другій частині містяться рішення, прийняті на княжому з'їзді нащадків Ярослава, що доповнюють вже наявні статті нормами судових мит і витрат.
Великої редакція розвиває положення короткої, вибудовуючи їх у більш струнку систему, і додає до них норми, встановлені законодавством Володимира Мономаха.
До половини XI століття княжий суддя міг обходитися без зводу законів з багатьох причин:
) були ще міцні стародавні юридичні звичаї, якими керуватися у судовій практиці князь і його судді;
) тоді панував змагальний процес, і якби суддя забув чи не захотів згадати юридичний звичай, то йому наполегливо нагадали б про нього самі тяжущіеся боку, які, власне, і вели справу, і при яких суддя був присутній більш байдужим глядачем або глядачем або пасивним головою, ніж керівником справи;
) князь завжди міг у разі потреби своєї законодавчою владою заповнити юридичну пам'ять або дозволити казуальне здивування судді.
Але якщо князівські судді до половини або до кінця XI століття могли обходитися без писаного зводу законів, то такий звід був абсолютно необхідний церковним суддям. З часу прийняття християнства російської церкви було надано двояка юрисдикція. Вона, по-перше, судила всіх християн, духовних і мирян, по деяких справах духовно-морального характеру, по-друге, судила деяких християн, духовних і мирян, по всіх справах церковним і нецерковних, цивільних і кримінальних. Ці деякі християни, у всіх справах підсудні церкви, утворили особливу церковне суспільство. Церковний суд з духовним справах над усіма християнами проводився на підставі Номоканона, принесеного з Візантії, і церковних статутів, виданих першими християнськими князями Русі. Церковний суд з нецерковних кримінальних і цивільних справах, що простягалася тільки на церковних людей, повинен був здійснюватися з місцевого права й викликав потреба у письмовому зведенні місцевих законів, яким ...
