цікавинками кімнат малі Тільки студенти, Які корістуваліся ними для того, щоб зачінітіся в номері во время лекцій або Богослужіння та унікнуті контролю інспектора [5,235; 6,176]. Прот абсолютної свободи студенти академії все ж не малі. М. Петров Зазначає, что за ухіляння від церкви, вечірні відлучкі без відома інспекції, невідвідування лекцій Сильвестр Каран четвіркою за поведінку. ПОПР ваді зору, інспектор, однак, дуже часто знаходив порушника дісціпліні; припускали, что среди его інформаторів були студенти чі служітелі [6,176]. За наступником Сильвестра А. Олесницького, «людини м Якої та Доброї душі», контроль над діямі молоді почав носити номінальній характер. П. Руткевич згадує: «... Тепер можна Було цілімі Тижню буті відсутнімі в Академії ... Жодний весілля в батюшок ... не обходилося без участі наших студентов. Режим у стінах Академії пав ... студентство стало вештатіся містом; брикатися й вставало в Який завгодно годину дня й ночі. У інспекторство Акіма Олексійовіча Спальні студентам стали відпіраті после обіду (раніше робілося позбав для IV курсу «кандидатів») ... »[9, арк.8зв].
Багато годині студенти пріділялі «легкому» читанню, Яке Було найулюбленішім занятть молоді у вільний час, за що смороду щороку сплачувала сімволічні 1-2 руб. Загальні правила роботи чітальні встановлювали самими студентами; єдине, что Юнаков заборонялося, так це брати книжки до цікавинками кімнат. Керували роботів встанови декілька Вибраних студентов, Які були зобов язані поповнюваті читальню новімі виданнями [9, арк.5зв]. Значний мірою у підготовці до написання курсової творів допомагать академічна бібліотека, яка в житловому корпусі. Прот вона НЕ корістувалася популярністю через науковий характер літератури та невміння студентов користуватись писаннях каталогами. П. Руткевич згадувать: «Бібліотекар Думітрашко, людина стара та буркотливу, відбівав бажання копатся в каталогах и Тільки за чергування его помічника Слесаревського студенти ОХОЧЕ корістуваліся каталогами та отрімувалі Потрібні книги» [9, арк.5зв].
загаль Тогочасні студентство, а особливо молодь 60-х рр., прагнула буті сучасности. Л. Мацієвіч пригадує, что, коли 1864 року в Київському універсітеті почав читать публічні Лекції про Ісуса Христа професор богослов я Н. Фаворов, духовне студентство Цім зацікавілося. Через суворий режим (Лекції читалися ввечері) та Матеріальні труднощі ВСІ бажаючі не могли піті в университет. Вихід Було | Полтава доволі Швидко - студенту М. Петрову ВСІ студенти скинулися та купили вхідній квиток на Лекції, в результаті чого Микола Іванович відвідав УСІ читання, де конспектував Виступ професора, а потім передавав записи однокурсникам [2,518]. Серед других захоплень молоді - відвідування театру, что здійснювалося з офіційного на ті Дозволу інспектора. Однак така «виховна» робота великого успіху НЕ мала - бажаючих відвідуваті театр Було малувато [8, арк.18зв - 19].
Напередодні недільніх та святкових днів картина буденного життя зазнаватися змін, коли «проза життя» перетворювалася на «поезію». Прослухавші всенощну, студенти Повертаюсь до номерів, де влаштовувалі Духовні концерти, іноді запрошуючі до себе регента академічного хору, або співали Самі [12,354]. Вносять пожвавлення в одноманітне Студентське життя такоже Київські «контракти», коли всім студентам відаваліся т.зв. «Контрактові гроші» (17 руб. У кінці 80-х рр. 18 ст.); прізначені на придбання білизни, якові част...
