ва, зрубані з одним з відгалужень кореня. Такі стовбури з країнами називали «курками» (мабуть за схожість залишеного кореня з курячою лапою). Ці відгалуження коренів, спрямовані вгору, підтримували видовбане колода - «потік». У нього збиралася, що стікала з даху, вода. І вже зверху на курки і слеги укладали широкі дошки даху, що впираються нижніми краями в видовбаний паз потоку. Особливо ретельно перекривали від дощу верхній стик дощок - «коник» («князьок»). Під ним укладали товсту «коньковую слегу», а зверху стик дощок, немов шапкою, прикривали видовбаним знизу колодою - «шеломом» або «черепом». Втім, частіше колоду це називали «охлупнем» - те, що охоплює. (Рис1) Чим тільки не крили дах дерев'яних хат на Русі! Те солому ув'язували в снопи (пучки) і вкладали уздовж ската даху, притискаючи жердинами; то щепілі осикові поліна на дощечки (дранку) і ними, немов лускою, вкривали хату в кілька шарів. А в глибоку давнину навіть дерном крили, перевертаючи його корінням вгору і підстилаючи бересту. Самим же дорогим покриттям вважався «тес» (дошки). Саме слово «тес» добре відображає процес його виготовлення. Рівне, без сучків колода в декількох місцях надкаливают вздовж і в щілини забивалися клини. Розколоте таким чином колода ще кілька разів кололося уздовж. Нерівність одержані широких дощок підтісувати спеціальним сокирою з дуже широким лезом. Покривали дах зазвичай в два шари - «подтесок» і «червоний тес». Нижній шар тесу на покрівлі називали ще подскальніком, так як часто він покривався для герметичності «скелею» (берестой, яку сколювали з беріз). Іноді влаштовували дах із зламом. Тоді нижню, більш пологу частину називали «поліція» (від старого слова «статі» - половина). Весь фронтон хати важливо іменували «чолом» і рясно прикрашали магічною оберігає різьбленням. Зовнішні кінці підпокрівельних зліг закривали від дощу довгими дошками - «прічеліни». А верхній стик прічеліни прикривали узорной звисає дошкою - «рушником». Покрівля - найважливіша частина дерев'яної споруди. «Була б дах над головою», - говорять до цих пір в народі. Тому й став з часом символом будь-якого храму, будинки і навіть господарської споруди його «верх». «Верхи» в давнину називали будь-яке завершення. Ці верхи залежно від багатства споруди могли бути найрізноманітнішими. Найбільш простим був «клетского» верх - проста двосхилий дах на кліті. «Шатровим» верхом у вигляді високою восьмигранною піраміди прикрашалися зазвичай храми. Вигадливим був «кубоватий верх», що нагадує масивну чотиригранну цибулину. Таким верхом прикрашалися терема. Досить складною в роботі була «бочка» - двускатное покриття з плавними криволінійними обрисами, що завершується гострим гребенем. А адже робили ще й «Хрещатого бочку» - дві пересічні прості бочки. Шатрові церкви, кубоватие, ярусні, багатоглаві - все це названо по завершенню храму, за його верху. Однак, найбільше любили намет. Коли в Писцовой книгах вказувалося, що церква «дерев'яний зверху», то це означало, що вона шатрова. Навіть після Никонівський заборони на намети в 1656 році, як на бесовство і язичництво в архітектурі, в Північному краї їх все одно продовжували будувати. І лише в чотирьох кутах у підстави намету виникли невеликі бочки з головкомами. Такий прийом отримав назву шатра на хрещатою бочці. Особливо важкі часи настали для дерев'яного намету в середині XIX в., Коли уряд і Синод взялися за викорінення розкольництва. Північна «розкольницьких» архітектура тоді теж потрапила в опалу. І все ж,...
