adriana», збірнику, складеному приблизно в 6 столітті ченцем Дені Коротким (Denys le Petit), і включало в себе тексти місцевих консиліумів церков, деякі декрети пап, егуменіческіе тексти 4 і 5 століть і деякі канони, які набрали чинності після 6 століття. «Dionysio - Hadriana» мабуть була отримана Карлом Великим в 774 році після захоплення Павії, де вона зберігалася. «Admonitio Generalis» як таке складається з чотирьох частин, що визначають роль церкви і священнослужителів:
. Клірики повинні проповідувати.
. Священнослужителі повинні забезпечувати літургію та духовне життя християн.
. Єпископи повинні забезпечувати роботу і службу церков і захист монастирів.
. Церква повинна, наскільки це можливо, забезпечувати функцію настанови.
По відношенню до політики Карла Великого в догматичних суперечках і богослужінню, одним з основних джерел є «Libri Carolini», складені Теодульф, на прохання Карла Великого і присвячені боротьбі з іконошануванням і адоптіанством. Вперше «Libri Carolini» згадуються в 9 столітті в архієпископа Хінгмара.
Важливим джерелом з історії християнізації також є рішення Падерборнського собору 777 року.
5. Джерела змішаного типу - листування Карла Великого, вірші, поетичні твори.
Важливою видається листування Карла Великого і Алкуїна, одного з провідних вчених королівського двору.
Іншим джерелом змішаного типу, що зачіпають церковну політику Карла Великого є «Codex Carolinus». Це листування між татом і франкськими королями починаючи з Карла Мартелла до Карла Великого. До нас дійшла тільки одна частина листування - листи папи, які й склали «Codex Carolinus», листи франкських королів були загублені.
Одним з яскравих поетичних джерел з християнізації Саксонії є поема «Carmen de Conversione Saxonum», де вихваляються подвиги Карла Великого за зверненням язичників. Автором цієї поеми серед інших, найчастіше називаються абат Сен-Рікье Ангільбер, єпископ з Майнца - Луллия, і Павич Аквілейская.
Іншу велику групу джерел становлять джерела інших держав. У першу чергу це трактати арабських, візантійських і лангобардских істориків.
Серед робіт арабських авторів слід виділити працю Белазурі «Книга завоювання країн», де крім історії основних арабських завоювань дані відомості про взаємини між арабськими завойовниками і корінним населенням, у тому числі християнами. Також проблеми взаємини з християнським населенням, на прикладі християнського населення в Сирії, присвячений трактат «Кітаб аль-харадж» (Книга про поземельної податі) Якуб ібн-Ібрахім Абу-Юсуфа, засновника однієї з чотирьох ортодоксальних мусульманських юридичних шкіл - ханіфітів.
Другий великою групою зовнішніх джерел є джерела з історії папства. Тут основним джерелом виступає «Liber Pontificalis», розпочата ще в 6 столітті і основу якої поклали збереглися в монастирях спогади єпископів «Acta episcoporum». «Liber Pontificalis» є не лише викладом біографій римських понтифіків, тут також зібрані великі матеріали з листування та діловодства папської канцелярії. Зважаючи на те що більша частина «Liber Pontificalis» складалася простими кліриками, вона є одним з найважчих для розуміння джерел.
Іншими джерелами...
