ості, енергія Воно може блокуватися, відводитися вбік або звільнятися поступово в повній згоді з вимогами реальності і совісті.
Его не існує окремо від Ід. «По відношенню до Воно Я подібно вершнику, що повинний приборкати переважаючу силу коня, з тією тільки різницею, що вершник намагається зробити це власними силами, Я ж силами запозиченими. Це порівняння може бути продовжено. Як вершник, якщо він не хоче розлучатися з конем, часто залишається вести її туди, куди їй хочеться, так і Я перетворює звичайно волю Воно в дію, начебто б це було його власною волею ». [40]
Третій компонент структури особистості, раніше ще не розглядалося, носить назву Супер - Его (Над - Я). Воно являє собою моральну гілку нашого існування і включає в себе суспільні норми і стандарти поведінки. З точки зору Фрейда організм людини не народжується з Супер - Его. Швидше діти повинні набувати його за рахунок впливу батьків і вчителів за допомогою системи заохочень і покарань.
Фрейд розділив Супер - Его на дві підсистеми: совість і его - ідеал. Совість здобувається за допомогою батьківських покарань. Вона пов'язана з такими вчинками, які батьки називають «неслухняним поведінкою», і за які дитина отримує догану. Совість включає здатність до критичної самооцінки, наявність моральних заборон і виникнення почуття провини в дитини, коли він не зробив того, що повинен був зробити. Заохочувальний аспект Супер - Его - це Его - ідеал. Він формується з того, що батьки схвалюють або високо цінують; він веде індивідуума до «встановленню для себе високих стандартів». [41] І якщо мета дотігнута, це викликає почуття самоповаги і гордості.
Супер - Его вважається повністю сформованим, коли батьківський контроль заміняється самоконтролем. Однак цей принцип самоконтролю служить цілям принципу реальності. Супер - Его, намагаючись загальмувати будь-які суспільно осуджені імпульси з боку Ід, намагається направляти людини до абсолютної досконалості в думках, словах, вчинках. Коротше кажучи, Воно намагається переконати Его в перевазі ідеалістичних цілей над реалістичними.
Розглянута вище модель особистості людини носить назву структурної моделі, де три її компонента - Ід, Его, Супер - Его - є структурами особистості людини.
Інстинкти життя і смерті
Психоаналітична теорія грунтується на поданні, згідно з яким люди є складними енергетичними системами. У відповідності з досягненнями фізики і фізіології XIX століття, Фрейд вважав, що поведінка людини активується єдиної енергією. Ця енергія може видозмінюватися і трансформуватися, але по суті це все та ж сама енергія. Відповідно до теорії психоаналізу джерелом психічної енергії є стан тілесного збудження. За - Фрейду, «психічні образи цього збудження, виражені у вигляді бажань, називаються інстинктами». [42] У інстинктах виявляються вроджені стану збудження на рівні організму, що вимагають виходу і розрядки. Фрейд стверджував, що будь-яка активність людини (мислення, уява, пам'ять, сприйняття) визначаються інстинктами. Вплив останніх на поведінку може бути як прямим, так і непрямим, замаскованим.
Фрейд не ставив перед собою завдання дати детальну класифікацію всіх людських інстинктів. Він говорив лише про двох великих групах: інстинктах життя і інстинктах смерті. Перша група включає в себе всі сили, спрямовані на підтримку життєво важливих процесів і сексуальні інстинкти. Енергія сексуальних інстинктів отри...
