сті. Цим же цілям цілком підпорядковувалося і освіта, яке носило чітко виражену ідеологічну спрямованість.
Дана концепція виховання суперечить уявленням, панівним зараз у світовому співтоваристві про те, що людина не повинна бути об'єктом примусового ідеологічної обробки. Він має право вільно і відповідально вибирати свій життєвий шлях, виходячи зі своїх інтересів і потреб, щоб зберегти і розвинути свої здібності і устремління. Статут ЮНЕСКО закликає всі держави забезпечити людині право вільного пошуку об'єктивної істини і вільного обміну ідеями та знаннями. Це сприяє усвідомленню людьми своєї приналежності до світової спільноти, заснованому на визнанні самоцінності особистості. Активна творча життя людини нерозривно пов'язана з процесами пізнання, проникнення в сутність явищ і подій. Право знати є одним з фундаментальних прав особистості. У свою чергу воно передбачає забезпечення і такого важливого права як право на інформацію. Права людини, отже, виконують евристичну функцію. При цьому об'єктом пізнання є також і самі права людини як феномен світової культури і цивілізації. Стан з правами та свободами в тому чи іншому суспільстві або на певному етапі його розвитку служить важливим джерелом інформації про ступінь гуманності демократичності того чи іншого суспільного ладу про особливості історичного розвитку і культури народу. Цей підхід прийнятний також і для характеристики різних історичних епох у розвитку людства.
Історія ідей і уявлень про права і свободи людини є важливою складовою частиною історії та теорії філософії, права, політології, соціології, культурології, художньої літератури та мистецтва. Права людини - це область розвитку інтелекту, почуттів, навичок і здібностей особистості в сфері людського спілкування, формування активного і свідомого громадянина своєї країни. За допомогою вивчення світогляду і філософських концепцій прав людини представляється можливість простежити якісну зміну взаємин між людьми і ставлення суспільства і держави до окремої особистості в різні історичні епохи. Так, наприклад, в Античності людська реальність пояснювалася в категоріях душі і тіла, в Середньовіччі в поняттях благодаті і гріховності, любові і віри, тимчасовості й вічності, в Новий час - за допомогою категорій розуму, волі, творчості, індивідуальності. У Новітній час основними поняттями, сприяють розкриттю сучасного уявлення про сутність та основні властивості людини, є життя й смерть, свідоме і несвідоме, унікальність і універсальність людини.
Основним історичним епохам - Античності, Середньовіччя, Нового і Новітнього часу - відповідали філософсько-світоглядні концепції: пріродоцентрістская, теоцентристська, соціоцентристська і антропоцентристська. Відповідно до першої концепції людина - складова частина природи, космосу. Він знаходиться в прямій залежності від природних процесів. Тому свобода вибору у людини гранично обмежена. Теоцентризм обгрунтував підпорядкування духовного і соціального життя людини божественного початку, що не скасовує однак її свободи волі, віри і вчинків. Соціоцентризм заснований на ідеї вирішального значення для людини, її прав і свобод, впливу соціального розвитку. Людина такий, яке суспільство, держава, право. У даному випадку людина цілком підпорядкований громадським закономірностям і його воля і свобода повністю соціально детерміновані. Концепція антропоцентризму спрямована на піднесення людини, зміцнення вір...
