вдач окремих людей і всього людства в цілому. Морально-етичне розвиток людини, формування «допитливого розуму» і «доброї вдачі», щира любов до Бога і бажання дізнатися «таємницю Божественного задуму» становило основу новиковских системи освіти і виховання. «Вельми принижену на світі чеснота звести паки на її величний престол, а порок, яко мерзенне і людську природу протівуречащее речовина, представити світу в усьому його наготі, таких праць і один намір вже гідно похвали, хоча б душевні сили і не в змозі оних підтримувати » (Новиков, 1951). Мрії Н.І. Новикова про «лікуванні дворян від усіх вад і недоліків», ослабленні кріпосного гніту, самовдосконаленні людини в другій половині XVIII в. так і залишилися нездійсненними.
Висновок
Все життя Н.І. Новикова стала прикладом не тільки для сучасників, а й для наступних поколінь російських мислителів. Непідробна рішучість шукати істину у що б то не стало і де б то не було, нездатність заспокоїтися «на безідейному існування», щирість душевних поривів - ці риси залучали людей до Н.І. Новикову. «Новиков був великою і святою особистістю кінця XVIII століття. ... Невтомний пропагандист цивілізації, він заводив друкарні, книжкові крамниці в глибині Росії; за його дорученням переводилися твори енциклопедистів ... » (Некрасов, 1994). Н.І. Новиков був одним з перших професійних видавців у Росії, його діяльність мала великий вплив на розвиток не тільки російської журналістики і книговидавництва, але й суспільної і філософської думки. У новиковских журналах на перший план вийшли ідеї гуманізму і просвітництва, любов до батьківщини, сатира проти негативних явищ тогочасної дійсності: свавілля, невігластва і мракобісся. Н.І. Новиков вперше опублікував у Росії видатні західноєвропейські та вітчизняні літературні твори, а також ряд оригінальних робіт по різних галузях знання. Дбав він і про поширення книжкової продукції не тільки в столиці, але і в провінції.
Моральне вдосконалення людини, релігійна терпимість і поняття про суспільно-моральному рівноправність, свідомість людської гідності, космополітичне почуття зв'язку з цілим людством - саме ці ідеї, на думку А.Н. Пипіна, залучили Н.І. Новикова до масонів. Його цікавило не так пізнання природи за допомогою алхімічних дослідів, «скільки проникнення в таємниці народної душі за допомогою релігійно-моральних міркувань і бадьорою всенародної духовної роботи». Відповідь на основне питання про пошук шляху до пізнання істини, до осягнення істоти Бога, людини і природи, що хвилювало Н.І. Новикова-масона, зводився до трьох тез:" 1) істина є таємниця, доступна небагатьом,
) пізнавальний процес полягає не в логічній роботі розуму, а в містичному осяяння згори і 3) це осяяння може бути доступно лише морально досконалої людини « (Кизеветтер, 1915). Саме вихованню морально досконалої людини Н.І. Новиков і присвятив свою творчість. В.Г. Бєлінський (1955) писав: »Ця людина мала сильний вплив на рух російської літератури і, отже, російської освіченості ... Шляхетна натура цієї людини одушевляється високу громадянську страстию - розливати світло освіченості в своїй вітчизні".
Вся діяльність Н.І. Новикова була присвячена боротьбі зі злом, джерелом якого він вважав аморальність, відсутність міцних моральних переконань і що випливає звідси, як він говорив, «развратность дій». Для цього він викорис...
