до н.е., про що свідчать виявлені на скульптурних базах колон присвятні написи лидийского царя Креза, жертвовавшего кошти на побудову. Зовнішня діптеральная колонада зводилася вже під торою половині VI ст. до н. е.., а все будівництво тривало сто двадцять років. [4, c.115] Архаїчний храм Артеміди Ефеської був спалений в 356 році; згідно з переказами, він був підпалений Геростратом. Розмір храму по стилобату становив 109,2 х55, 1 м. При зазвичай прийнятої орієнтації поздовжньої осі з заходу на схід вхід до нього розташовувався із західного боку. Внутрішнє приміщення складалося з глибокого пронаоса, розділеного на три нефи двома рядами колон, по чотири в кожному, з обширною целлой, повідомляє дверима з невеликим чотириколонним опістодомом. Розташування колон у целлі в точності невідомо: вважають, що вона була також трехнефной. Колонади храму були споруджені з мармуру. Стіни мали масивну мармурову облицювання і заповнювалися вапняком на розчині. Черепиці були глиняні, величезна сіма-парапет - з мармуру. Висота колон в точності невідома. Бази малоазиатского типу різнилися між собою в деталях. Передні ряди колон, між якими проходила сходи, мали бази на високих барабанах, прикрашених рельєфами і завершувалися валом. Капітелі були різних типів, але всі вони мали сильно розвинений ехінс великими овами, великі подушки, завершення волютами, і витягнуту в плані абаку. Волюти не маю вічка, в деяких капітелях прикрашені розетками. Ширина абаки і подушки вже верхнього діаметра колони. [4, c.117]
Глава II. Скульптура архаїчного періоду древньої Греції
Основною темою в мистецтві греків стає насамперед людина, представлений у вигляді бога, героя, атлета. Архаїчний ідеал - це молодий і прекрасний бог (або богиня), що знаходиться на порозі свого виходу в «дорослий» світ - реальний, діяльний, творчий. У ньому відбивається ідея повного дозрівання плоду в утробі матері, який вже готовий вийти на світло, але поки не наважується зробити останній крок і продовжує залишатися всередині. [1, c.293] Призначення дійшли до нас архаїчних статуй мало відомо: деякі з них були надгробними, інші могли бути культовими і присвятними. Архаїчна скульптура була представлена ??як правило двома видами фігур: куроса і корами. Кора - статуя молодої жінки, що стоїть в скутою позі. Вона ваялась в людський зріст, або трохи менше його. На спокійному безтурботному особі скульптор зображував так звану «архаїчну посмішку», можливо для того, щоб показати, що його скульптура - жива. Одягнені кори в задрапірований складками хітон, який допомагав приховувати деяку асиметрію скульптур. Взагалі, слід зазначити, що, на відміну від куросов, кори ніколи не ваялісь оголеними. Кори створювалися з двома цілями: по-перше, вони присвячувалися богам. У цьому випадку кора тримала небудь предмет, пов'язаний з «заняттям» бога, якому вона була присвячена і на її підставі вирізувалося посвята богу, імена скульптора і людини, який оплатив вироблення статуї (патрона). По-друге, кори встановлювалися на кладовища, щоб відзначати могили знатних громадян. У цьому випадку, корі надавалося певне схожість з покійною. Курос - статуя молодого юнака - атлета. Ваялісь у фронтальній позі, з висунутою вперед лівою ногою (цей мотив греки запозичили з єгипетської культури, де таким чином зображували фараонів), з широкими грудьми, потужними руками і м'язистим тілом. Створювалися в основному, оголеними, з безтурботним вира...
