ції, діяльність якої становить небезпеку для життя і здоров'я громадян та існуючої у формі релігійної, психотерапевтичної, науково-пізнавальної, культурологічної, громадської, комерційної, освітній або оздоровчої організації. Для тоталітарних сект характерні авторитарні методи управління, обмеження прав людини для членів організації (у тому числі фінансова і духовне життя).
Тоталітарні секти несуть в собі небезпеку на чотирьох рівнях:
На рівні особистості, тому що вони позбавляють людину свободи, поневолюють його і жорстоко експлуатують. Руйнуються людські життя, ламаються долі, наноситься важкий, а часто, і непоправної шкоди здоров'ю, як психічному, так і фізичному.
На рівні сім'ї, тому що кожна тоталітарна секта виявляє собою якусь ерзац - сім'ю, яка претендує на те, щоб замінити справжню, справжню сім'ю людини, витісняє сімейні прихильності і руйнує сімейні узи. Розвал сімей є постійним супутником тоталітарних сект
На рівні суспільства, тому що, на відміну від традиційних конфесій, між якими і суспільством йде постійний взаємообмін, тоталітарні секти нічого не виробляють і існують виключно паразитуючим чином, відтягуючи від суспільства ресурси, як людські, так і фінансові та всякі інші. Тоталітарні секти не можуть нічого виробляти, і в кінцевому підсумку вони позбавляються від тих людей, які вже віддали їм все, що мали. Адже після цього про них треба піклуватися, тоталітарні секти в цьому не зацікавлені. Адже набагато легше завербувати іншої людини і змусити його робити ту роботу, яку виконав його попередник. Таким чином, людина зі зруйнованою долею, зі зруйнованим здоров'ям виявляється на узбіччі життя, наданий сам собі, з вантажем накопичилися і вельми вже нелегких проблем.
На рівні держави, тому що кожна з них фактично є в ньому чужорідним тілом, свого роду державою в державі. Секта живе за власними законами, часто суперечить державним, і за власними морально - етичним принципам, що суперечить принципам традиційним. Зрештою, для тих, хто знаходиться в секті, те, що добре для неї, то і є найвища моральність і вищий закон.
Висновок
тоталітарний секта суспільство церква
У будь-які історичні часи знаходилися люди, схильні до того, щоб опинитися під впливом харизматичного лідера і йти за ним хоч на край світу. Але не слід забувати і про протилежне - були і будуть люди з неприйняттям будь-якого культу, непіддатливі чарівності харизми.
Першим ключем до встановлення контролю над свідомістю звертатися виступає корекція його психічного стану. Вербувальники викликають у індивіда переживання емоційного комфорту, задоволеність тим, що з'являється можливість або надія випробувати ті почуття, яких раніше бракувало.
Утримати людей під культовим впливом дозволяють: жорстке обмеження потоків інформації із зовнішнього світу і регламентація поведінки, що зводять до мінімуму вільний час адептів і виключають можливість їх критичного осмислення того, що відбувається; груповий тиск і розрив колишніх міжособистісних зв'язків.
Знаходження в деструктивному культі призводить до стирання індивідуальності, зниженню життєстійкості, появі всіх ознак залежного розладу особистості, зазначених для цього виду розлади в Міжнародній класифікації хвороб (10-й перегляд). Свідомості?? прихильника секти деформовано - події минулого та сьогодення відображені в ньому фрагментарно, фокус сектантського свідомості переміщений в майбутнє. Всі ці зрушення подібні з певним типом невротичних змін свідомості.
Заборонити секти неможливо - вони були, є і будуть. Але абсолютно необхідно створити як у Німеччині, Швейцарії, Франції та інших європейських країнах механізми протидії псевдорелігійних тоталітарним сектам. Необхідно також створити таку атмосферу в суспільстві, вести таку державну політику і місіонерську, просвітницьку діяльність традиційних релігій, щоб люди не шукали «втіхи» своїм стражденним душам в сектах.
Список літератури
1. Макарова Н. «Таємні суспільства і секти» с. 47-60
. «Релігія і суспільство. Хрестоматія по соціології релігії. »/ Упоряд. Гараджа В.І., Руткевич Е.Д. М. Аспект Пресс с. 243
. # justify gt ;. Волков Є. М. «Методи вербування та контролю свідомості в деструктивних сектах» (Журнал практичного психолога) с.18
. І.Г. Шарков «Історія релігії» с.39
. «Основи релігієзнавства: підручник для вузів». Под ред. І.М. Яблокова. с.175
. Карташев, А.В. «Історія Російської Церкви» с.826
