VI ст. містять важливу вставку В«а з князем на підлоги В»(В« пошібаніі В»), яка говорить про часткову поступку юрисдикції з цього справі на користь князівської влади. Таким чином, у другій половині XIV і в XV ст. відбуваються важливі зміни у співвідношенні юрисдикції церковної та світської, князівської, влади, які полягають у появі контролю з боку останньої за єпископським судом за найбільш небезпечним кримінальних злочинів.
Особливим шляхом йшов розвиток церковної юрисдикції на південно-західних землях Русі, включених в XIV ст. до складу сусідніх держав - Польського і Литовського. Посилення феодальної роздробленості на цих землях і зростання фактичної влади світських феодалів супроводжувалися ослабленням церковної організації і нерідким випаданням цілих її ланок - як вищих органів церковного управління, єпископів і митрополитів, так і нижчих - священиків. Про ці явища говорять джерела більш пізнього часу - XV ст., але початок їх відноситься до XIV ст. Перенесення митрополії до Володимира-на-Клязьмі, а потім до Москви зробив митрополитів політичними діячами обмеженою, хоча і великої частини Русі, де йшов процес формування нової держави. Спроби організації митрополичих кафедр на західних землях Русі були малоуспішні, хоча і робилися неодноразово. У Галицькій Русі місцевими князями, а потім польським королем митрополія протягом XIV в. створювалася три рази, а на білоруських землях литовськими великими князями - два рази. Значення цих спроб на початку XIV ст. і в пізніший час було різним, а співвідношення політичних сил у Східній Європі не сприяло тривалому функціонуванню митрополичих кафедр, що призводило до ліквідації церковної організації на деяких територіях Русі. Коли у 1371 р. в Галичі в четвертий раз була відновлена ​​митрополича кафедра, всі чотири підвідомчі їй єпархії - Холмська, Турівська, Перемишльська і Володимирська - не мали єпископів і новий митрополит Антоній повинен був одночасно виконувати їх обов'язки. Зміни у співвідношенні світської я церковної юрисдикції в бік звуження останньої в таких умовах були неминучими.
Це звуження можна простежити в різних сферах. В одній з пізніх обробок статуту Володимира кінця XIV - початку XV в., яку можна пов'язати з територією Великого князівства Литовського, в списку церковних людей, підвідомчих суду єпископа, зникають такі традиційні для давньоруського права об'єкти, як поп і попадя. Це є відображенням переходу юрисдикції над причтом ктиторських церков до князям і боярам, ​​відомого по пам'ятниках права Великого князівства Литовського. Вони малюють такий стан церковної організації в державі, коли єпископи не корилися владі митрополита, чому сприяли світські феодали, також що не визнавали ніякої його юрисдикції, світські власники церков, містили їх на свої кошти, не рахувалися із нормами діяльності церковної організації, здійснювали суд над священиками, самі ставили їх у свої церкви, а то й виконували їх функції. Суд у справах про шлюби і розлучення перебував у веденні світських феодалів, а сама форма укладання шлюбів була мало пов'язана з церковними нормами, що дало дослідникам можливість говорити про світський характері шлюбного права на білоруських землях Великого князівства Литовського в XV-XVI ст. p> Виниклий в цих умовах в першій чверті XV в. полемічний пам'ятник, званий В«Сувої ЯрославлемВ», мав метою відновити розпалася церковну організацію і зробити її одним з ланок феодальної держави. Він прагнув закріпити в церковному відомстві . Суд тільки по трьох справах з усього того, що колись йому належало: розводи, блуд і еретичество. При цьому у справах про розлучення для суду над феодалами, що володіли нерідко більшою владою, ніж єпископ і митрополит, у В«СвитіВ» обумовлено існування другої, великокнязівської інстанції. p> Вивчення сфер церковної юрисдикції та їх еволюції на Русі в XII-XIV ст. дозволяє глибше зрозуміти загальні риси розвитку давньоруських земель в період феодальної роздробленості, причини особливостей в їх політичному та державному ладі.
Література
1. Веселовський С.Б. Феодальне землеволодіння в Північно-Східній Русі. т. 1. - М., 1947. p> 2. Попі О. Установча грамота смоленської єпископії// Археографічний щорічник за 1965р. М., - 1966. p> 3. Янін В.Л. Актові друку Стародавньої Русі X-XV ст. т. ІІ. - М., 1970. p> 4. Голубинський Є.Є. Історія російської церкви, т. 1. - М., 1901. p> 5. Щапов Я.М. Княжі статути і церква в Стародавній Русі. - М., 1972. p> 6. Володимирський-Буданов М.Ф. Хрестоматія з історії російського права, вип. 1. - К., 1908. p> 7. Пресняков А.Є. Лекції з російської історії, т. 1. - М., 1938. p> 8. Пам'ятки російського права, вип. 2. Упоряд. А.А. Зімін. - М., 1953. br/>
