й авторитет знання.
Ньютоновская наукова революція (XVI-XVIII століття), Її вихідним пунктом вважається перехід від геоцентричної моделі світу до геліоцентричної, цей перехід був обумовлений серією відкриттів, пов'язаних з іменами М. Коперника, Г. Галілея, І. Кеплера, Р. Декарта, І. Ньютон, підвів підсумок їх дослідженням і сформулював базові принципи нової наукової картини світу в загальному вигляді.
Наука Нового часу знайшла потужну опору в методах експериментального дослідження, явищ в строго контрольованих умовах.
Підсумком всіх цих змін з'явилася механістична наукова картина світу на базі експериментально математичного природознавства.
Питання 50. Інформаційно-семиотическое вимір культури
Л. Уайта, Е. Кассірера, Ю. Лотмана та ін дослідників завдяки їх працям до 1970-их рр.. складається нова парадигма в науці про культуру - інформаційно-семіотична. Велику роль у формуванні її зіграли Лотман і очолювана ним Тартуському-московська школа.
Развиваемое в цій парадигмі розуміння культури в деякому сенсі повертається до висунутого просвітителями XVIII в. погляду на розум як головну силу , що зумовлюють специфіку людського буття, але робить це на новій основі, на більш високому рівні розвитку науки.
Розум людини дає йому можливість особливими, невідомими природі способами добувати, зберігати, накопичувати, обробляти і використовувати інформацію. Ці способи пов'язані із створенням спеціальних знакових засобів, за допомогою яких інформація кодується і транслюється в соціумі. Найважливішим із таких засобів є вербальна мова, але, взагалі кажучи, розум включає в себе «здатність до символізації» (Кассирер, Уайт ) - до наділення будь-яких предметів і явищ сенсом, в силу чого вони, як висловлюється Уайт, стають «сімволати», тобто знаками і складеними з них «текстами», несучими в собі соціальну інформацію . Якщо у тварин носієм інформації служить їх тіло, то люди виносять інформацію зовні, об'єктивує її у вербальних і речових знаках. У тварин інформація передається від покоління до покоління через гени, і кожне покоління починає набувати досвід з «нуля»; в людському суспільстві ж з'являється специфічна, відсутня у тварин надбіологіческій форма інформаційного процесу: об'єктивувати в різного роду знаках соціальна інформація зберігається і освоюється подальшими поколіннями, завдяки чому обсяг наявної у людей інформації з часом швидко зростає. Так виникає величезний, що живе в постійній зміні та розвитку світ соціальної інформації.
Таким чином, людина живе у створеній ним самим інформаційному середовищі - у світі предметів і явищ, які є знаками, в яких закодована різноманітна інформація. Ця середу і є культура .
Сказане характеризує сутність інформаційно-семіотичної концепції культури . Якщо обмежитися коротким визначенням культури з точки зору цієї концепції, то можна його сформулювати так: культура - це світ соціальної інформації, яка зберігається і накопичується у суспільстві за допомогою створюв...
