хніці. На шкода, про ЦІ ї Інші твори Фідія нам известно лишь з літературних опісів або через погані копії.
Сучасникам Фідія БУВ Поліклет з Аргоса, что очолював школу місцевіх скульпторів. Сила его таланту нашли свое вираженість у виняткова тонкому ї правдивому зображенні людського тела. До кращих здобутків Поліклета належати: ідеальна статуя юнака-спісоносця - «Дорифора», «поранитися амазонка», юнак-атлет, что накладає пов? язку переможця на свою голову - «Діадумен», монументальна статуя Гері Із золота й слонової кісткі в Арголіді. Поліклет БУВ такоже відомій І як теоретик мистецтва, что намагався Розробити й обґрунтувати закони пропорційності Частина І гармонії людського тела.
характерних особлівістю Всього Класичного мистецтва були велич, спокій и врочістість, з одного боці, багатство й розмаїття матеріалу та художня майстерність - з іншого.
третьому самостійною галуззя грецького мистецтва БУВ живопис. Его Яскрава представником БУВ Полігнот, что прославівся своими картинами, розміщенімі на стінах «Строката портика» в Афінах и альтанки (лесхи) у Дельфах. Уявлення про сюжет ї характер творчості Полігнота дають описи его картин у давньогрецьке письменника II ст. Павсанія, что склавени свого роду путівник по найвізначнішіх пам? ятники архітектури й мистецтва Греції «Опис Еллади». Новий напрямок у жівопісі Було представлено Аполлодором. За свідченням римського письменника й вченого І ст. Плінія Старшого, Аполлодор володів мистецтвом размещения світла й Тіні, а такоже передачі перспективи на своих багатобарвніх картинах. Така грецька культура Класичного ПЕРІОДУ, розвиток якої далеко не закінчується на цьом етапі, но знаходиься природньо продовження в Наступний, елліністічному, Який много в чому перевершив Попередній. Саме в цею период Афіни стають найсільнішім політичним и культурним центром, что об? єднує 200 міст, но вместе с тім протіборство двох моделей розвитку культури - афінської и спартанської - знекровлює Грецію й Робить ее легким здобутком Македонської держави.
3. Елліністічна культура
античний егейській архаїчній елліністічній
(323-30 pp. до н. є.) проходити під знаком кри традіційніх античних цінностей и шірокої експансії культурних здобутків далеко за Межі країни. Утворення велічезної імперії Олександра Македонський та ее наступніків - елліністічніх монархій Уперше створі умови для всебічної інтеграції протилежних культур Відразу ї Заходу. Афіни превращаются в своєрідній «музей» цінностей античного світу, а першість переходити до Східних культурних центрів - Александрії Єгіпетської з ее уславлених бібліотекою при Мусейоні - «храмі Муз», Антіохії, Селі-вкії, Пергаму - збудованіх за регулярним планом велетенськіх міст Із сотнями тисяч різноплемінніх жителей.
Значення СОЦІАЛЬНИХ процесів, что прізвелі до Утворення елліністічного світу, Полягає у створенні єдиного економічного простору для різноманітніх національніх культур. Замкненість держави-поліса змінілася відкрітістю міста, что належане Великій імперії. Вінік тип особини, национальной за Походження, но віхованої Грецький мовою на досягнений грецької культури, что стала назіватіся еллін. Відмітнімі рісамі елліністічної культури були синкретизм, космополітізм, індівідуалізм та перевага природно-математичних та технічних наук над гуманітарнімі.
Змініліся и Релігійні уявлення греків. Традіційні Релігійні форми, поєднавшісь зі східнімі релігійнімі традіціямі, породили Нові форми. Ширше ототожнення богів грецького пантеону зі стародавнімі східнімі божествами. Деякі кукси, як, например, кукси Ісіді и Кібелі, греки засвоїлі почти незміннімі, только перейменувалі Ісіду на Деметру, а Кібелу на Афродіту чі Артеміду. Новий культ Серапіса в еллінізованому Єгипті - поєднання мемфіського Осіріса-Апіса з грецьк богами Зевсом, Гадесом та Асклепієм. Поряд з місцевімі культами з? являються ї деякі Універсальні божества, что поєднують у Собі подібні Функції найшановнішіх богів різніх народів. Чільне місце в культурі еллінізму посідає культ Зевса Гіпсіста (Найвищого), что ототожнювався з фінікійськім Ваалмі, єгіпетськім Амона, вавілонськім Білому, іудейськім Ягве та багатьма іншімі. Чи не меншого Поширення набуває відродженій культ Діоніса. Тенденція до універсалізації релігійніх вірувань становится прологом майбутнього монотеїзму.
Елліністічна духовна атмосфера соціальної та психологічної нестабільності породжує потребу в різноманітніх містічніх обрядах, Віру в магію, астрологію, Поширення містерій. Східні Релігійні традиції привносять з собою глибокий містіцізм, підвіщену роль екстазу в обрядовості й культі царської особини.
Елліністічній период позначівся небаченім досі розквітом науки, яка віділілася з філософії. ее центрами стали засновані Олександром Мак...
