ій цілям, складаються цілеспрямованість, наполегливість. Знання і воля - равнообязательни, равнопрісущі влади. Без знання влада дика, неприборканість, імпульсивна; без волі вона м'якотілості, недієздатна.
У політичному аспекті влада є спосіб здійснення впливу, підпорядкування, примусу, спонукання у відповідності з фактичним балансом сил.
Важливо для прояснення сутності влади знати її коріння. Вони - в об'єктивному ході социогенеза, де у вигляді обрядів, звичаїв, традицій, законів, інших зовнішніх важелів практичної організації доцільний людської товариськості мало - помалу кристалізується і закріплюється спеціалізований механізм регуляції поведінки індивідів. У витоках влади - об'єктивна неоднорідність становища людей в соціумі, розчленованість їх рольових функцій. При тотальному рівність влади немає.
Таким чином, виникаючи з рольової неоднорідності людей, влада зводиться до системи переваг, що представляють додаткові ступені свободи і дають право одним впливати на самоствердження інших. Операционализируется влада позитивні (стимулюючі добровільні підпорядкування) і негативні (здійснюють примус) санкції, які підсилюють ассиметрию суб'єкта й об'єкта влади. Взагалі кажучи, наявність такої асиметрії - стандартне місце в ситуації влада, тим часом виявляється нюанс, випустити з уваги який неприпустимо. Все впирається в межу повноважень владних функцій, переступати який небажано, небезпечно: там, де баланс кардинальних цілей і засобів підтримки влади підривається, влада вироджується.
Важливо позначити і мета влади. Вона полягає в тому, щоб за допомогою прямого або непрямого впливу на людей їх об'єднання або роз'єднання:
а) протидіяти кризі, занепаду, нейтралізувати напругу;
б) прагнути до максимуму стабільності суспільного цілого, сприяти його вдосконаленню, зміцнення, прогресу.
Висновок
Виходячи з вищевикладеного можна зробити ряд висновків:
. Звернення до історії філософської думки показує, що тема людини є, по-перше, невиліковним. По-друге, вона осмислюється з різних світоглядних позицій, обумовлених конкретно історичними та іншими причинами. У третє, в історії філософії незмінними є питання про сутність і природу людини, сенс його існування.
. Людина і унікальний, і універсальний. Людина - вінець природи, якому немає рівних, він володіє унікальними здібностями. Але він і універсальний, ніщо йому не чуже - ні космос, ні біологічні, часом грубі інстинкти, ні витончена, піднесена діяльність.
. Людина - це співвідношення внутрішнього і зовнішнього. Духовний світ людини - це його внутрішнє життя, але вона символізується в різних формах діяльності, в грі, праці, художній творчості. У результаті людина виявляється істотою суспільною.
. Людина єдиний, але не однорідний, що не одномерен. Людина біологічний, діючий, розумний, чуттєвий, раціональний, етичний - все це об'єднано кожної конкретної особистістю.
. Людина сама творить свій духовний світ, світ цінностей науки, мистецтва, моралі.
. Людина - істота історичне, і як такий він прагне органічно впровадитися в майбутнє, де його очікують небезпеки, ризик опинитися в кризовому, може бути, навіть безвихідному становищі.
. Людині не уникнути тягаря відповідальності перед собою особисто та іншими людьми. А раз так, то йому потрібна добре розвинена філософська база.
. Безліч людей стурбоване долею і природою людини, вони міркують, розмірковують, створюють програми, але часто навіть не підозрюють, що проходять повз накопиченого у філософії багатства. Без філософії погляди про людину виявляються досить бідними, малодійовими.
. Суспільство являє собою якесь єдине ціле, що складається з людей, пов'язаних різним ступенем спільності, що дозволяє назвати їх спільністю, а це можливо лише на досить високому рівні розвитку людей. Слід зауважити, що в самому слові «суспільство» наявний корінь «общ-», що виражає саме єднання, єдність якихось единичностей. Суспільству історично передувало «співтовариство», характерне для первісних форм єднання людей.
. Дана форма спільності йде в глиб дрімучої старовини, за часів стадного існування наших предків. Слово «співтовариство» вживається і стосовно до тварин: деякі з них живуть саме спільнотами. Далі, термін «співтовариство» зараз вживається стосовно до людських об'єднанням - групам різної величини і принципів об'єднання. Ми говоримо, наприклад, про наукове співтовариство, про журналістському співтоваристві. Та й у повсякденній свідомості поняття суспільства нерідко фігурує в сенсі об'єднання якоїсь кількості людей для певних цілей: спортивне товариство,...
