3. Система англо-саксонського права. Система загально права, або англосаксонська правова система - одного велика система права, яка об'єднує законодавство, Пожалуйста базується або віпліває з права, розробленні в Англии королівськімі Судовими інстанціямі з часів норманського завоювання (1066 р.). Ця система безпосередно охоплює почти всі Англомовні країни, а такоже, хоч и опосередковано, всі держави Брітанської Співдружності. До сьогоднішнього дня много стран Розглядає англійське право, як модель, від якої если и можна відійті, то, у всякому випадка, на ній та патенти базуватіся.
Своєрідній процес розвитку и формирование англійського права обумовів суттєву відмінність системи загально права и романо-германської системи. Це, дере за все, відмова від римського права. Далі, це особлива концепція права, яка Розглядає Юридичним норма не Стільки, як загальне абстрактне право поведінкі, скільки, як засіб вирішенню спору. Звідсі - розвиток права з Переважно ролу СУДОВОЇ практики и непісаної норм, правил, зосередженого, радше, на процедурі РОЗГЛЯДУ справи, суднового процессе, судовій процедурі Подання доказів, чем на логічному поиска Шляхів вирішенню спору. Таким чином, система загально права Включає ті комплекси, де Головня юридичним Джерелом є судова практика, яка спірається на юридичні прецеденти, тобто на Ранее вінесені судові решение. На Відміну Від контінентальної системи, система загально права має, в основном, процедурний и прагматичний, чем законодавчо-систематичний, характер. У Цій сістемі містіться велика Кількість зрозуміти, зовсім відмінніх або даже невідоміх романо-германській сістемі права.
4. Інші правові системи.
Ідеологічно-релігійній правовій сістемі прітаманні Такі ознакой:
1. Пануючім Джерелом права проголошуються канонічні тексти (у мусульманський праві - Коран, Сунна, в індуському - збірники Вед, у єврейському - Тора, Талмуд).
. Функціонування ціх джерел опосередковується Тлумачення відповідніх фрагментів священнослужителями, теологами, мудрець, авторитетними знавцямі цієї релігії.
. Наявність декількох напрямків, відгалужень у рамках кожної Юридично-релігійної системи (например, в ісламському праві існує сім шкіл).
. Інтегрованість нормативних та ненормативних (індівідуальніх) юридичних пріпісів, что формуються мудреців та релігійнімі суддю, звідсі - казуїстічність ціх правових систем.
. Чи не відокремленість юридичних норматівів від моральних, побутових, внутрішньо сімейних та других.
Традіційно-общинна система:
1. Домінуючою формою права є правовий звичай, тобто традіційно-племінне, традіційно-громади «законодавство», так чи інакше санкціоноване державою;
. Юридичні норми у Цій сістемі регулюють отношения НЕ Стільки между індівідамі, скільки между групами (сім ями, пологами), зокрема, передбачають можлівість колектівної відповідальності;
. Питома вага цього права у різніх странах Африки, де воно ще й сьогодні зустрічається, неоднакова, оскількі функціонують и «взірці» колоніального права метрополій, и сучасні юридичні акти новоутвореніх самостійніх держав.
Соціалістічні правові системи або системи колектівістського права . Смороду вінікають и функціонують у тоталітарніх та авторитарних суспільствах. У цілому, система колектівістського права, не Дивлячись на том, что вона спрійняла деякі РІСД романо-германської системи, зокрема більш-Менш Однаково термінологію, аналогічну структуру правової норми, яка розглядається, як абстрактне право поведінкі, це є зовсім окрема, в ряді віпадків протилежних контінентальній, система права. Колектівістська система є нормативно вирази абсолютно чужої ліберальному духові суспільної філософії. Головня Завдання права в даній правовій сістемі є НЕ встановлення суспільного порядку путем визначення Принципів вирішенню СПОРІВ, що не Досягнення справедлівості у Стосунки между індівідамі або у встановленні соціальної рівновагі, а розуміння права, як інструменту економічної организации Суспільства и виховання громадян. Тоді, коли у вільніх странах у дотріманні права зацікавлені, дере за все, індівіді и потім держава, колектівістські правові системи є прикладом зворотнього - в дотріманні права держава зацікавлена ??более, чем ПРИВАТНІ особини. У Цій сістемі Порушення юридичних норм розглядаються НЕ як вияви індівідуалізму або активн негромадянської поведінкі виконував і як Дії, спрямовані проти суспільного ідеалу, - будівництва комунізму, нового порядку ТОЩО. Таким чином, колектівістській юридичний порядок має характер незрівнянно более політізованій, централізованій и примусових, ...
