шої культурної цінності. У наші дні загальнокультурний значення представляє питання, як зв'язати індивідуалізм, осудний буденним життям, з первісної для людини цінністю межиндивидуального єднання, індивідуалізм і коммунітарность. І тут, ймовірно, чекає величезна моральна робота в усіх сферах життя, але, можливо, у сфері сімейних відносин вона виявиться найбільш важливою.
2.2 Майбутнє сім'ї
На думку ряду дослідників, сучасна російська сім'я знаходиться в процесі модернізації, суть якого в перенесенні центру ваги в системі взаємодій соціум-сім'я-індивід з суспільства на індивіда. На перший план виходить задоволення індивідуально-особистісних потреб окремих представників сімейної спільності в обхід рішення загальносімейних завдань і виконання всієї сукупності сімейних функцій.
Протягом усієї своєї історії інститут сім'ї служив більшою мірою суспільству, ніж індивіду. І тільки в наші дні сім'я як мала група стає структурою, життєво необхідної для окремої особистості. Ієрархія співпідпорядкованості всередині взаємозв'язку суспільство-сім'я-індивід придбала протилежний вид, і тепер це взаємозв'язок індивід-сім'я-суспільство. У даній зміні - корінь модернізації інституту сім'ї в Росії.
У чому ж виявляється ця зміна? Перш за все, у відсутності на сьогодні єдиного історичного типу сім'ї та наявності можливості вибору. Існує два ключових варіанти: традиційний, східний (владу чоловіка, святість подружжя, багатодітність, непопулярність розлучення) і модернізаційний і сверхмодернізаціонний - західний (подружнє партнерство, малодетность, різноманітність варіантів і типів сімейних структур). При цьому швидкі, кардинальні зміни відчуває західний варіант, демонструючи, наприклад, нові форми шлюбу: бігамію, груповий шлюб, партнерство поза шлюбом і т.п.
У цьому контексті зміна проявляється у розриві між шлюбними і сімейними відносинами.
Якщо подивитися на процес модернізації з точки зору виконання російською сім'єю своїх функцій, то тут очевидні істотні зміни. Реформи 90-х рр. ХХ ст. то послаблювали, то посилювали процес втрати російської сім'єю своєї економічної незалежності. Сім'я опинилася на межі фінансової неспроможності і потреби в переході на повне (для окремих категорій сімей) або часткове (для основної їх частини) державне забезпечення. Саме в такому становищі перебувають сім'ї інвалідів, пенсіонерів, багатодітні сім'ї, сім'ї безробітних і студентів, мігрантів і вимушених переселенців, неповні сім'ї і т.д.
На тлі неефективності здійснення сім'єю своєї економічної функції, виконання нею всіх інших соціальних функцій стає необов'язковим. Серед них посилюється, мабуть, роль лише однієї - функції емоційної підтримки як психотерапевтичної, релаксаційної, що дозволяє індивіду зняти стрес, звільнитися від того перенапруги моральних і фізичних сил, яке є наслідком інтенсифікації суспільної праці. Доводиться констатувати, що сім'я, пристосувавшись до ухудшившимся життєвим умовам і перейшовши на режим економії матеріальних і духовних ресурсів, була змушена до мінімуму згорнути свою структуру і скоротити чималу частину своїх функцій.
До умов кардинальних суспільних змін адаптувалася не так сімейна група, скільки окрема особистість, розділивши своє Я на сімейне та внесемейное і вибравши для себе ту модель шлюбу і батьківства, яка для неї зручніше в змінених соціальних умовах.
Можна навіть сказати, що в процесі соціальних трансформацій особистість певною мірою вступила в протиріччя з інститутом сім'ї так само, втім, як і інститут сім'ї з суспільством, яке на практиці ігнорує соціальну сферу. Таке положення збережеться доти, поки з боку держави та суспільства не буде реально визнано пріоритет інтересів сім'ї над іншими соціальними інтересами, а особистість не відчує великих переваг в сімейному способі життя в порівнянні з несімейним.
У сучасному російському суспільстві інститут сім'ї займає підлегле становище, залежить від інших соціальних інститутів. І найбільше від інституту держави. Ця залежність ускладнюється в силу того, що держава, як основний провідник соціальної та сімейної політики, зайняло вичікувальну позицію по відношенню до сім'ї, розраховуючи на її самостійний вихід із критичного становища.
У результаті, якщо в недалекому минулому сім'я виступала в якості посередника між суспільством і індивідом, то в епоху переходу до нових соціальних відносин співвідношення сил між даними суб'єктами діяльності змінюється. Сьогодні посередницьку місію бере на себе індивід, і поки лише його зусиллями скріплюється сімейна спільність, зберігається інститут шлюбно-сімейних відносин. У зв'язку з цим актуальним завданням, в реалізації якої мають бути задіяні соціальні працівники, стає створення суспільством за посередн...
