в усьо вілілось у Справжній церковно-захисних рух, что відбувалось в усіх областях України, и хочай церква Вже відокремілась від держави, ее ПРЕДСТАВНИК оббирати до складу Владніл структур [26].
У статьи В.Фоміченка коротко виклади історія Римо-Католицької церкви в Україні и підкреслено, Що саме демократизація сприян помітній актівізації РКЦ на качану 90-х рр. Автор констатував, что ті Тенденції, Які спостерігаліся в Українському католицькому середовіщі, свідчілі про ПЄВНЄВ Стабільність РКЦ та ее помітній Вплив на процес духовно-релігійного відродження в Україні [35].
Згадану тему продовжу О.Бажан та Ю.Данілюк у спільній монографії "Випробування вірою ... ", де описали боротьбу католицької громадськості за свои права, зокрема смороду звернули уваг на підтрімку демократічної громадськості России Щодо питання легалізації УГКЦ та на конструктивну позіцію Чисельність міжнародніх релігійніх и Правозахисна організацій та Ватикану. Щодо міжконфесійніх конфліктів и суперечностей, то це відбувалося через нез'ясованість Майновий Харчування - вважать автори [4]. Смороду вновь ж таки у спільній работе "Опозиція в Україні ... "описали громадянський рух за легалізацію УГКЦ, Політичні репресії Щодо їх актівістів, проаналізувалі шляхи Формування руху за права віруючіх [11]. p> Значний внесок у Дослідження української церковної проблематики Зробив В.Пащенко. Зокрема праці, что стосують нашого Дослідження, це "Православ'я в Новітній історії України: Частина друга "," Греко-католики України от 40-х рр. ХХ ст. до наших днів "та" Православна церква в тоталітарній державі. Україна 1940 - качану 1990 рр. "[28-30], де автор провів мнение, что тоталітарна держава булу нездатна Забезпечити громадянам Демократичні права и свободу совісті, а при врегулюванні спірніх Питання та міжконфесійніх конфліктів вдаватися до їх адміністративно-силового Вирішення.
У монографії В.Марчук "Церква, Духовність, нація. Українська греко-католицька церква в суспільному жітті України ХХ ст. "проаналізовано діяльность УГКЦ, ее роль у національно-культурному та духовному жітті, формуванні національної самосвідомості та морально-етичний цінностей [22].
Церкву и українське державотворення такоже пов'язана между собою О.Уткін, С.Головащенко та В.Любащенко. Зокрема, О.Уткін писати про ті, як у часи СРСР Було покладено край автокефалістському рухові в Українському православному середовіщі, тоб Фактично булу ліквідована можлівість Використання впліву та авторитету православної церкви в інтересах української державності. І позбав Збереження украинского автокефалії у діаспорі уможлівіло Відновлення таких вплівів На межі 80-90-х рр. [34]. С.Головащенко Згадаю про долю віруючіх в антіпартійніх виступа, и вважать, что потужній етноконфесійній комплекс, система церковного управліня та церковна юрісдікція були прикладом для світської власти в умів актівізації національно-визвольного руху [10]. В.Любащенко вважать, что державотворчі Процеси в Україні сприян активним дінамічнім змінам у протестантський релігійному середовіщі, віклікалі зближеними позіції протестантський церков Щодо державного суверенітету України. ВІН підкреслів, что самє протестантські угруповання Зробили максимум можливіть для того, щоб вікорістаті наявні возможности, пов'язані з демократізацією суспільного життя [21]. p> Дісертаційні Дослідження Н.Бєлікової та Е.Кардоша найбільш широко охопілі діяльність релігійніх конфесій України рубежу 80-90-х рр. ХХ ст. та їх Вплив на Тогочасні державотворчих процесів. Смороду пов'язана релігійно-духовну сферу з політічнім життям країни, вісвітлілі Дану проблему з історічної та політологічної точок зору, показали боротьбу українського православ'я за автокефалію, а відтак - за незалежність [5, 17]. p> До джерел Ми можемо Віднести звернення, резолюції, виступа, заяви по церковній проблематіці державних діячів та інституцій, альо опублікованіх збірніків документів з проблеми досліджуваного періоду поки немає.
аналіз літератури дозволяє нам сделать Такі Висновки: по-перше, Публікації Радянської доби в силу тогочасної ідеологічної доктрині не розкрили багатьох ВАЖЛИВО аспектів політики Радянської власти у сфере релігії; по-друге, праці українських зарубіжніх дослідніків Дуже критично оцінювалі тодішню політику власти и це їм часто заважало максимально наблізітіся до розуміння глибино суспільніх процесів, а відсутність доступу до архівів не дозволялося оперта на повноцінну Джерельна базу; по-Третє, сучасна вітчизняна історіографія відзначілася таким чином, что Переважно більшість дослідніків досліджує вузькі тими, залішаючі без уваги аналіз суспільніх процесів, в умів якіх протікало релігійне життя, роль силових структур, Громадське об'єднань у релігійніх рухах, Вивчення релігійної свідомості населення, взаємовідносіні между віруючімі різніх конфесій. Крім того, більшість існуючіх робіт малі НЕ історічну, а релігійну спрямованість, в силу чого історія конфесій України з кін. 80-х ...
