итут, що стоїть на сторожі особистості, її честі, гідності, безпеки. Тим більше, право не мислилося як сили, здатної обмежити, зв'язати raquo ;, приборкати саму владу; ідеї правової держави раніше не визнавалися.
Необхідно відмовитися від неправового мислення, навчитися поважати право, закон, порядок. Ніякі лукаві аргументи на користь зворотного не повинні вводити суспільство в оману. На даний феномен справедливо звертають увагу сучасні філософи, політологи, юристи.
Концепція правової держави своєю основою має постулат про визнання верховенства права та закону в усіх сферах суспільного життя, необхідності обмеження діяльності держави законами, в яких максимально відбивається баланс інтересів різних соціальних груп, непорушність свободи особи, її прав, тобто встановлення таких відносин між особистістю, суспільством, державою, в основі яких лежали б реально усвідомлені, справедливі, взаємоприйнятні права та обов'язки, взаємна відповідальність і ін. Проте правова свідомість нашого суспільства поки не повністю готове до відповідного сприйняття таких правових принципів і цінностей. До того ж суспільна свідомість не готове сприймати не тільки власне правові цінності, але воно насилу сприймає будь-які трансформації, що тягнуть за собою зміну ціннісних орієнтації [16, с. 28].
Сучасне суспільну свідомість, у тому числі і правове, характеризується полярністю думок, оцінок щодо ціннісних орієнтацій, де одночасно поєднуються різнорідні і часто парадоксально суперечливі погляди, цінності, ідеї.
Вибір подальшого шляху розвитку суспільства і держави в першу чергу залежить від тієї чи іншої обраної системи цінностей, розстановки пріоритетів у цій сфері.
Закономірно, що народження нового політичного й економічного устрою вимагає законодавчого регулювання. Вироблення законодавцем бажаних з політичної та економічної точок зору нормативів можлива, але лише за умови, що ці нормативи спонукають (а не примушують) до суспільних змін raquo ;, тобто вони позитивно сприймаються правосвідомістю індивіда, суспільства.
Сприйняті і закріплюються сучасним законодавцем не стільки в силу усвідомлення потреби й потреби в цьому, скільки, швидше, всупереч існуючим раніше ідеологемам-принципам, нові положення про природних і невідчужуваних правах людини raquo ;, священною і недоторканною приватної власності raquo ;, громадянському суспільстві, існуючому автономно від держави (або навіть як альтернатива державі) raquo ;, про безумовне приматі ідеї поділу влади та інші, що виникли, як правило, не одне століття назад, звичайно, являють собою значну цінність і в наші дні [11, с. 7].
З іншого боку, головною дилемою для правової свідомості білоруського суспільства сьогодні є не те, потрібно чи не потрібно засвоювати життєві стандарти, цінності, правові норми та ідеї, політичні, економічні, правові інститути, характерні для західних суспільств , а те, який шлях, яку стратегію обрати для проведення їх в життя, як, яким чином поєднувати загальновизнані світовим співтовариством цінності з настільки відмінними від західних білоруськими умовами. І тут вельми важливо враховувати таку складову, як менталітет, особливо його правової компонент - правової менталітет. Свідомість кожного народу має свою первинну структуру raquo ;, яка визначає його (свідомості) особливості і свідчить про культурно-історичному своєрідності розвитку кожної країни або народу. На формування менталітету народу впливає специфіка історико-економічного, правового, соціального розвитку, геополітичного положення, особливості духовного розвитку та ін. А. Токвіль писав, що фізичні, географічні умови країни менш значущі, ніж закони, а закони займають підлегле місце по відношенню до вдач народу [21, с. 231].
Сучасному вітчизняному правовому свідомості, вважають вчені, більш близькі комунітаристських цінності, ніж ліберальні, що також пояснюється історично складаються соціальними і політичними відносинами і, отже, утвореними звідси встановленнями, культурними утвореннями, які, в кінцевому рахунку, склалися як риси національного характеру, менталітету народу [7, с. 83].
Дослідники відзначають, що білорусам властивий жорсткий тип мислення, тоді як на Заході домінує гнучкий тип мишленія3. Відповідно, в білоруському суспільстві традиційно віддається перевага уніфікації, одноманітності, монізму, що призводить до запереченню множинності буття та утвердження єдиного, одного чогось і виражається в прагненні до однолінійному, односпрямованому, одновариантности шляху суспільного розвитку [20, с. 95].
Незважаючи на прагнення якісно змінити ставлення до права, підвищити рівень його адекватного сприйняття, у значної частини населення існує обмежене уявлення про це соціальне інституті. Навіть сьогодні у біль...
