ють багатьом людям зрозуміти це.
На Бахаулла покладена місія - просвітити людство і довести до свідомості кожного ідею єдності всіх живуть на землі.
Подібно до того, як окремий організм на шляху зрілості проходить ряд послідовних стадій розвитку, так і людство поступово еволюціонує і наближається до зрілості.
Визначальна риса еволюції людського суспільства - досягнення єдності. Складові елементи суспільства виявляють тенденцію до все більшої спеціалізації своєї діяльності, тому зростає їх взаємозалежність і необхідність співпраці. Сім'я, плем'я, місто - держава, країна - це чергові етапи вдосконалення суспільства. Прийдешня стадія процесу колективного розвитку знаменує собою вершину людської еволюції: всесвітнє єдність, глобальну цивілізацію.
сповідуваних багаї принцип єдності людства означає, що всі народи землі являють собою єдиний організм, колективне існування якого пройшло певний шлях розвитку. Досягнення нового рівня людського свідомості означає усвідомлення першого єдності людства. Більше того, всіх людей землі означало б тієї самої зрілості як цілого організму.
Спільнота багаї можна розглядати як зародок майбутньої світової цивілізації. Воно дає кожній людині можливість відчути, що є справжнє єднання людей, і розвивати в собі цю свідомість.
. 3 Спільність релігій в концепції вчення Багаулли
Єдність релігій безпосередньо випливає з принципу єдності людства. Говорячи про людство, як про цілісний організмі, ми прирівняли процес розвитку людської раси до процесу росту і змужніння окремої людини: як кожен з нас входить безпорадним у світ, а потім, пройшовши через ряд ступенів розвитку стає дорослим, так і суспільство примітивних форм суспільного життя переходить поступово до зрілим, досконалим формам.
Про різних релігійних системах, відомих історії, Бахаулла відгукувався так:
Ці встановлення і закони, оці непорушні і могутні вчення виходять з одного джерела, вони - промені одного Світла. Відмінності ж їх один від одного пояснюються різними потребами епох, в яких вони були проголошені [1, с. 103].
Отже, принцип спільності релігій можна пояснити так: засновники всіх релігій (Явітелі Божі) прийшли від Бога, і все і всі створені ними віровчення послані зверху як частини єдиного Божественного приречення.
По суті, є лише одна релігія: віра в бога. Ця релігія проходить шлях еволюційного розвитку, і кожне нове віровчення являє собою чергову ступінь її еволюції. У наші дні такий щаблем є віра багаї.
Історія релігій в світлі вчення багаї являє собою ряд послідовних одкровень, посланих Господом. Для опису цього процесу використовується термін Висхідний Божественне одкровення - Це рушійна сила розвитку людства, а явище Багаулли - це останнє за часом Одкровення.
Щоб чіткіше уявити розуміння релігії у вченні багаї, розглянемо релігію у світлі інших уявлень про неї.
З одного боку, існує думка, що джерело всіх релігійних систем - це властиве людині прагнення до істини. Цей підхід передбачає, що засновники великих релігій не є носіями Божественного одкровення. Ідея про єдиній основі віх релігій в дану концепцію не вписується, оскільки згідно наведеної теорії різні релігійні системи є продуктом обмеженого людського розуму, а не джерелами непогрішною істини.
З іншого боку, різні традиційні релігії наполягають на тому, що єдиним носієм Божественного одкровення слід вважати засновника їх віровчення.
Концепція спільності релігій у багаї істотно відрізняється від традиційних релігійних підходів.
Бахаулла не вважає відмінності в деяких положеннях основних віровчень наслідком людської недосконалості їх творців і стверджує що з плином часу спотворення священних текстів виявилися перекручені самими людьми. Згідно релігії багаї, засновники світових релігій ні в чому не поступаються один іншому.
3. Поширення бахаїзма у світі і його історичне значення (XIX-XX ст.)
Віра Багаї в країнах пострадянського простору зазвичай розглядається як нове, нетрадиційне і невідоме широкій громадськості релігійна течія. Однак перші багаї з'явилися на території Російської імперії вже в 1883-1884 рр. Це були торговці, ремісники і будівельники з міста Сабзівар (провінція Хорасан), що рятувалися від переслідувань з боку шиїтів. Центром зосередження середньоазіатських багаї став туркменський місто Ашхабад, в якому вже в 1890 р проживало більше тисячі багаї. До моменту більшовицької революції за деякими оцінками російських дослідників, русскоподданних багаї налічувалося близько мільйона. Громада Ашхабада під...
