і до тім'я нема в ньом здорового місця: рани, сінці, свіжі виразка, що не вічіщені, що не перев'язані й Не зм'якшені олією ". (Іс. 1,6). Це означатиме, за поясненням отців, что рана - гріх - не Особова, и не так на одній якійсь частіні, альо на всій істоті: обійняла Тіло, душу, оволоділа всіма властівостямі, всіма силами людини. Цю велику рану Бог назвав смерть, коли, забороняючі Адаму и Єві з'їсти від дерева Пізнання добра и зла, сказавши:
"... бо того самого дня, коли з нього скуштуєш, напевно вмреш "(Бут. 2, 17). Одразу ж после скуштування плоду Заборонений праотці відчулі вічну смерть; в очах їхніх з'явилося Відчуття плотське; смороду побачим, что смороду нагі. У пізнанні наготи тіла відбілось оголені душі, що втратив красу непорочності, на якій спочивать Дух Святий. Діє в очах плотське Відчуття, а в душі - сором, в якому поєднання всех гріховніх відчуттів: гордості, нечистоти, печалі, зневірі и відчаю. Велика рана - смерть душевна; невіправна старезність, яка сталлю внаслідок ВТРАТИ Божої подобою! Велику виразка апостол назіває законом гріховнім, тілом смерті (Рим. 7, 23-24), ТОМУ ЩО змертвілі розум и серце Цілком повернув до земли, рабських службовцями тліннім Бажанов плоті, потемнілі, обважнілі и Самі зробім як плоть. Ця плоть Вже нездатна до Спілкування з Богом! (Бут. 6, 3). Ця плоть нездатна успадкуваті блаженство вічне, небесне! (1 Кор. 6, 50). Велика рана розлилася на весь рід людський, зробім сердимося здобутком кожної людини.
Альо, грішній Нащадки Адама, підбадьорся! Засяяли світло в темніці твоїй: Бог зійшов у далеку країну твого вигнання, щоб звесті тобі у втраченних тобою горнє вітцівство. Ті Хотів знаті добро й зло, ВІН залішає тобі це знання. Ти Хотів Зробити як Бог - и от цього зробівся душею подібним до диявола, а тілом подібним до тварин: Бог, поєднуючі тебе з Собою, Робить тобі богом з благодаті! ВІН прощає тобі гріхі. Цього мало! ВІН забирає корінь зла з душі твоєї, саму заразу гріховну, пекло, вкінене в душу дияволом, и дарує тобі Лікування на весь годину твого земного життя для зцілення від гріха, Скільки б разів ти НЕ заразівся ним, за неміччю своєю Божою. Це Лікування - сповідання гріхів " (Єп. ​​Ігнатій Брянчанінов, "На допомогу тим, хто кається"). [25, 15]
Про єпітімію (покуту)
Людина вісповідала перед священиком свои гріхі І, згідно Зі словами Спасителя нашого: " Кому відпус титі гріхі - відпустять їм, кому ж затрімаєте - затрімаються "(Ін. 20, 23), священик может відпускаті гріхі НЕ відразу после їх вісповідання, а Тільки после Виконання особливо призначеня послуху - єпітімії. Це слово в перекладі з грецької означає "Заборона", альо за духом Своїм є НЕ покаральнім, а церковно-ВИХОВНИЙ засобой. Єпітімія (покута) - це пам'ятка, урок, вправа, что Дає можлівість глибшому пізнаті тяжкість свого гріха, вона прівчає до духовного подвигу, породжує Схильність до нього. Священик может Призначити Різні види єпітімії: поклони на годину Богослужіння, читання вдома визначених молитов, Ісусові молитви, вставання на опівнічну молитву, духовне читання (акафісті, жіттєпісі святих), піст, милостиню - кому что потрібніше. Єпітімія всегда обмеже Точні Строком и винна Виконувати за твердимо розпорядком, так, як покаравши священик. Над людиною, что Виконала ВСІ Приписами даної їй єпітімії, винна буті прочитана особлива молитва. После цього каяннік допускається до Причастя свят і Животворчого Таїн Христових.
1.4 Таїнство Причастя (Євхарістія)
В
"Причастя є таїнство, в якому віруючий под вигляд хліба и вина спожіває (Прічащається) Самого Тіла й Крові Господа нашого Ісуса Христа на відпущення гріхів и на Життя Вічне ". (Православний катехізис).
Приготування Святих Дарів для Причастя здійснюється на Євхарістії, того це таїнство и має подвійну Назва - Причастя, чи Євхарістія (з грець. благодаріння).
Причастя Вѕ це центральне таїнство християнського культу та організуючій центр церковного життя. Ріткал причастя Складається Із споживання віруючім (членами церкви) спеціально приготованому хліба и вина, Які за церковним вченням, сімволізують и реально та містічно перетворюються в Тіло І кров Ісуса Христа. Віходячі з новозаповітної Традиції, причастя сімволізує спокутну жертву Ісуса Христа у безкровній ФОРМІ, а такоже прічетність віруючіх до цієї жертви и через це Вѕ до церкви, в містічному СЕНСІ, что є чудесним організмом Вѕ Тілом, головою Якого є сам Христос. За Богословська формулою, причастя Вѕ євхарістія є "ПОНОВЛЕНИЙ Голгофської жертви; досконалим виявленості Поклоніння Богові, Благословенням ЙОГО и благодарінням Йому, євхарістія є жертвою и таїнством Тіла та КРОВІ Христових ". p> Євхарістія у перекладі з грецької означати подяка. У цьом основоположному таїнстві Церква приносити подячнісь, похвально, умілостівлюючу ї...
