імона після його смерті поховали поруч з фамільної гробницею, увічнивши їх славу бронзовим монументом.
Не менш легкою справою були скачки на конях. Коні не мали ні сідла, ні стремен. Керувати конем доводилося за допомогою власного тіла і недосконалою вуздечки. Вершники проїжджали всього одне коло, трохи більше кілометра. Кінь, що скинула наїзника і прийшла при цьому першою, все одно вважалася переможницею. Різновидом кінних змагань були бігу кобил - кальпа, в ході яких на останньому етапі наїзник зіскакував з коні і втік поруч до фінішу, тримаючи її за вуздечку.
Розглянуті види змагань складали основу програми Олімпійських ігор. У кожному виді змагань, включаючи пентатлон, переможцем ставав один атлет. Ми знаємо, що нагородою переможцю служив оливковий вінок. Ніяких золотих медалей, дорогоцінних подарунків або грошових нагород. Скромно? Але вінок була не просто почесною нагородою, за переконаннями древніх греків в ньому містилася чарівна сила, бо він забезпечував переможцю заступництво Зевса.
Олімпійський герой відвозив вінок з собою на батьківщину. Повернення олімпіоніка додому виливалося в справжній тріумф. Одягнений у пурпурні одягу, в супроводі рідних і друзів, він в'їжджав у рідне місто на колісниці, запряженій білими кіньми. Нерідко при зустрічі олімпіоніка земляки руйнували частина міської стіни на знак того, що полісом, що має таких славних героїв, що не страшні вороги і не потрібні фортеці. Поліс до кінця його життя дарував переможця почестями. Його обирали на найпочесніші посади, відводили краще місце в театрі, годували за рахунок скарбниці, звільняли від податків. У Спарті олимпионик удостоювався честі битися на війні поруч з царем. Видатні грецькі поети присвячували олімпіоніка вірші, їх імена висікалися на камені, зображення карбувалися на монетах. Тим, хто перемагав на Іграх не менше трьох разів, ставили статуї кращі скульптори. Особливих почестей удостоювалися періодоніком - переможці всіх панеллінскіх змагань, що проводилися в чотирирічний період Олімпіади. Періодоніком були вже відомі нам Мілон з Кротона, Феаген з Фозоса, Діагор з Родосу, Піфагор з Магнесія, двічі отримав цей титул, та інші.
Так йшли справи в період найбільшого розквіту Олімпійських ігор р . Але вже до IV століття до н.е.. е.. стали виявлятися перші ознаки кризи грецької рабовласницької системи, помітно вплинув на долю Олімпійських ігор.
ГЛАВА II . Агонального ПОЧАТОК У еллінський КУЛЬТУРІ
2.1 агонального в античній філософії
Слово В«агональномуВ», винесене в заголовок, відразу ж викликає подив, підозри в штучних, уявних новаціях, забруднюючих ноосферу науки. Хоча подібне можна сказати і про інших, вже заслужених і почесних словах, дослужилися до звання наукових термінів, тобто слів, переважаючих своїх лінгвістичних побратимів точністю, доказовістю, визначеністю і послідовністю своїх значень. Хто може впевнено довести, що, наприклад, термін В«економікаВ» простіший, ясний і очевидний, ніж та ж агональному?
Але справа тут серйозніше, набагато серйозніше. Смислової імператив терміну В«агональномуВ» викликає внутрішній опір думки, що не бажає впускати в свій світ нового працівника, що нагадує їй про її далекому минулому і недалекому майбутньому. А ось ді-агональному вже стала звичною, а її розсікаючий і руйнівна робота зовсім не сприймається в якості загрози думки і людині, хоча примножує діагональних множить і кримінальність. І якщо ді-агональному розсікає, розчленовує речі і фігури, то агональному зберігає їх вихідну організацію в якості цілісних інтегральних форм і утворень. Агональному висловлює В«ТрудовуВ» причину цілісності, яка зберігає і відтворює себе допомогою своєрідних господарсько-подібних творчих взаємодій. Бо завжди знаходяться В«всі речі в праці ...В».
Але агональному виражає не просто будь-які цілісності, а інші цілісності. Є вертикаль, горизонталь, діагональ, а є ... інше, пов'язане з цими вимірами, але не збігається з ними. Є Бог, творіння, диявол і інше - вічність. Агональному - форма вічності в нашому світі, порізаному діагоналями, вертикалями і горизонталями. Агональному представляє природні, нестворені людиною цілісності та єдності, які неможливо розкласти на частини і потім знову відтворити з них. У агональному і за допомогою нього діють об'єктивні миротворной сили, що створюють такі типи цілісності. У цьому плані агональное те саме що ідеї всеєдності Вол. Соловйова, який розумів його як особливу цілісність, утворену вільними взаємодіями частин, знаходиться через це своє служіння цілого більше свободи, ніж вони могли мати її в інших своїх станах. Агональному висловлює єдність (всеєдність), цілісність буття, соціуму, людини, духу; але не всяке єдність і не всяка цілісність є наявне буття агональному. Системне, механічне, сумативне єдність і ціле не відносяться до агональному, а проходять по відомству діагональних або діалектични...
