озшарування суспільства на групи вже набував диференційований характер. Як відомо, в казахському суспільстві звичаї служили основним джерелом права. p> На історичній арені в кінці сімнадцятого століття був хан Тауке (1680-1718 рр..), Багато чого зробив для об'єднання всіх жузов і улусів. У Насамперед він зміцнив центральний уряд, створив державний рада та рада биев. Усі найважливіші питання країни, в т. ч. військові, вирішувалися на цих радах. Також хан Тауке вперше в Казахській степу розробив і затвердив писаний звід законів В«Жети ЖаргиВ» («ѳм установленийВ»). Це були закони, скріплювали практично всі сторони життя суспільства.
За деякими історичними даними, на пагорбі Мартобе (у нинішньому Сайрамському районі Південно-Казахстанської Області) наприкінці - 17 початку 18 століття в роки правління останнього хана об'єднаного Казахського ханства Тауке (1680-1715 р. р.) збиралися щорічні травневі курултаї всіх трьох казахських жузов для вирішення справ значущих для всього ханства. Саме тут Тауке-хан оголосив звід законів "Жети Жарги", що став першим зведенням общеказахского права. p> Основні відомості про В«Жети ЖаргиВ» (Сім встановлень хана Тауке)
Зміни політичної структури викликали нагальну необхідність переробки та правової бази організації казахського суспільства. Ця робота проводилася весь XVII століття і при хані Тауке знайшла своє закріплення в зводі законів "Жети Жарги". Розроблено був цей звід за участю найвідоміших біев на початку XVII ст. і включав в себе такі основні розділи:
1. Земельна Закон (Жер дауи), в якому обговаривалось рішення спорів про пасовищах і водопоях.
2. Сімейно-шлюбний закон, де встановлювався порядок укладення та розірвання шлюбу, права та обов'язки подружжя, майнові права членів сім'ї.
3. Військовий закон (У?скері заТЈ), що регламентує відправлення військової повинності, формування підрозділів та виборів воєначальників.
4. Положення про судовий процес, обговорювали порядок судового розгляду.
5. Кримінальний Закон, що встановлює покарання за різні види злочинів крім вбивства.
6. Закон про куне, що встановлює покарання за вбивства і тяжкі тілесні ушкодження.
7. Закон про вдів (Жесiр дауи), що регламентує майнові та особисті права вдів і сиріт, а також зобов'язання по відношенню до ним громади і родичів померлого. [10; 210]
Окрім "Жетi Жарги" продовжував використовуватися в Як джерело права і "Кодекс Касима", особливо в області міжнародного права. Своєрідними доповненнями до кодексів були положення з'їздів біев - "ереже", і "Білер сУ©зi" - оповідання, що містять відомості про практику суду біев - судовий прецедент.
Судочинство було засновано на звичайному праві - АДАТ і мусульманському праві - шаріаті. Судова функція була в руках біев-родоправітелей. Особливо складні справи розглядалися з'їздом біев. У розгляді деяких справ брали участь султани й хан. За розбір справ біі, султани й хан отримували винагороду - бійлік, ханлик, а також різні подарунки.
Якщо відповідач ухилявся від суду або виконання його рішення, то позивач мав право провести баримти (насильницький викрадення худоби).
Право на власність - основний інститут казахського права. Пасовища і ріллі належали роду, громаді, худоба була в сімейній власності. Особливо суворо розмежовувалися зимові пасовища і зрошувані ріллі.
Інститути обов'язкового права включають в себе договори купівлі-продажу, позики, найму, зберігання та караванної перевезення. У казахському праві існували і такі своєрідні інститути обов'язкового права, як жилу, журтшилик, асар і т.п. [15; 49]
Шлюбне право казахів відповідало економічному базису. Основною формою шлюбу був індивідуальний шлюб (моногамія). Серед імущого стану набула поширення також полігамія (многожество). Однією з особливостей сімейно-шлюбних відносин було аменгерство - звичай, за яким дружина померлого переходила до брата чоловіка. Було встановлено заборону шлюбу між родичами до сьомого коліна. Кожен дорослий син мав право на частина майна батька. По досягненні певного віку синів виділяли в самостійне господарство (отау). Всі господарство батька після смерті діставалося молодшому синові (шанирак, іесi).
У казахському суспільстві XV-XVII ст. ще не було розмежувань між цивільним правом і кримінальним. Поняття злочину зливалося з поняттям поганого вчинку (Жаман ic), гріха (куне). У кримінальному праві існував закон відплати - кровна помста (В«ТљанТ“а Т›анВ»). У більшості випадків кровна помста замінювалася викупом (кун). За деякі злочини накладалися штрафи.
Згідно "Жети Жарги", кримінальна відповідальність зазвичай поширювалася лише на безпосереднього винуватця, разом з тим широко був поширений принцип колективної відповідальності громади. Так, якщо відповідач на суд не з'являвся або не виплачував покладеного куна, то штраф стягувався зі всієї громади. У такому випадку ...
