ування і всі визначення В«Не ЯВ». Фіхте усвідомлює суперечливість поняття В«речі в собіВ», з одного боку, що розглядає існування незалежного від свідомості об'єктивного світу, а з іншого, має в своєму розпорядженні відображення цього світу у свідомості суб'єкта. Тому він відмовляється від цього поняття. В результаті філософська система Фіхте отримує форму послідовного суб'єктивного ідеалізму. За вченням Фіхте, з В«чистого ЯВ», трансцендентальної апперцепції має бути виведена не тільки форма знання, але і всі його зміст, тобто природний світ. А це означає, що кантівська трансцендентальний суб'єкт перетворюється на абсолютний початок всього існуючого в В«абсолютне ЯВ», з діяльності якого, за Фіхте, повинна бути оголошена вся повнота реальності; весь навколишній світ людини - В«Не - ЯВ».
Фіхте підкреслює пріоритет людського суб'єктивно-діяльнісного начала над природою. Природа, по Фіхте, існує не сама по собі, а заради чогось іншого, а саме для того, щоб створити можливість самореалізації В«ЯВ». Діяльний суб'єкт, В«ЯВ», долаючи опір природи, розгортає всі свої визначення, тобто наділяє її своїми характеристиками. Тим самим предметна сфера людини відмовляється продуктом його діяльності. У кінцевому рахунку В«яВ» освоює В«Не - ЯВ» і досягає тотожності з самим собою. Однак таке тотожність не може бути досягнуте впродовж кінцевого часу. Воно є ідеалом, до якого протягом всього історичного розвитку прагне людство. p align="justify"> політичний капіталістичний суспільство цивільний
4. Ідеї про громадянські права Т. Пейна, Т. Джефферсона
Пейн Томас (1737-1809) - англо-американський політичний діяч і просвітитель, учасник Війни за незалежність США і Французької революції 1789. Народився в Англії. Там він вперше випробував нужду, а за свої радикальні політичні погляди піддавався переслідуванням з боку офіційної влади. У 1774 р. Пейн поїхав В«шукати щастяВ» в Америку, де стає одним з учасників революційної боротьби проти англійської метрополії. Його робота В«Здоровий глуздВ» (1776) стала закликом до справедливій війні американського народу проти англійської монархії за свою політичну та економічну свободу. Памфлет В«Здоровий глуздВ», виданий ним анонімно, став одним з найпопулярніших творів у роки Війни за незалежність США. Після Війни за незалежність (1776-1783) Пейн прибувши до Європи, де бере участь у революційній боротьбі у Франції. У 1792 р. його обирають у французький Національний конвент. p align="justify"> У цей час він пише книгу В«Права людиниВ» на захист принципів французької революції 1789-1794 рр.. У ній він робить такі висновки, що стосуються цивільного права:
В«Перше, що кожне громадянське право виростає з права природного, або, іншими словами, отримано в обмін на якийсь природне право.
Друге, що цивільна влада, розглянута як така, представляється з'єднанням того класу природних прав, які особистість не в силах здійснити самостійно і які тим самим марні для неї, але, будучи зібрані воєдино, стають корисні всім.
Третє, що влада, отримана від з'єднання природних прав, які не можуть бути здійсненими окремою особистістю, не можна використовувати для посягання на природні права, які зберігаються особистістю, чия здатність їх здійснювати, настільки ж досконала, як і саме право В».
За конфлікт з якобінцями в 1793 р. його піддають тюремного ув'язнення. У в'язниці американський просвітитель пише другу частину свого найважливішого філософського праці «³к розумуВ». Вийшовши з в'язниці він продовжує пропагувати свої радикальна республіканські погляди і вступає в конфлікт з французькими феодально-монархічними колами. У 1802 р. Пейн повертається до Америки, його радикальні республіканські погляди, критика великих власників не знайшли підтримки у правлячих верств нової держави. Найкраща форма представницької влади, на думку Пейна, та, яка дозволяє охороняти цивільні права та безпеку В«з найменшими витратами і найбільшою користюВ». p align="justify"> Велике значення мали дослідження просвітителя, в яких містився теоретичний аналіз сучасної йому епохи. Пейн першим поставив питання про відділення американських колоній від Англії створенні незалежної держави. Йому ж належить і назва цієї держави - Сполучені Штати Америки. Держава, вважав Пейн, виникає слідом за об'єднанням людей в суспільство. Однак об'єдналися люди не здатні самі зберегти справедливість у відносинах між собою. Держава створюється людьми за суспільним договором. Тому верховна влада в державі має належати самому народу. З цієї ідеї він робить висновок про право народу упереджувати або знищувати будь-яку форму правління, звідси і обгрунтування необхідності відділення колоній від Англії, яка перешкоджала цьому праву нови...
