ання доводить актуальність філософії Конфуція в наші дні. p align="justify">
Висновок Переходячи до релігії китайців - конфуціанської, слід зауважити, що Конфуцій ніколи не стосується таких питань, як створення світу, кінець світу і т.п. Його ніколи не турбувало питання про походження людини, ніколи не пробував він шукати того, що буде з людиною потім. Його не зачіпала ні фізика, ні метафізика. Ось яке свідчення В«розмовВ» з приводу предметів його вчення. В«Найбільш частими темами його розмов були книга поезії, книга історії та підтримання правил благочинняВ». «³н вчив наук, етики, відданості своїй душі, правдивостіВ». В«Не любив ж він розповідати про надзвичайні речах, про який-небудь надзвичайною силі, про які-небудь заворушеннях, про духовних істот і т.п.В». p align="justify"> Конфуцій закликав до гуманних відносин між людьми, тому пропаганда конфуціанства покликана забезпечити спокій у родині і трудових колективах. У той же час конфуціанство протягом століть склалося в досить струнку систему етичних принципів взаємин людей, суспільства і природи, міждержавних відносин. p align="justify">. Конфуцій і конфуціанці вважали віддану любов до батьків, природу, держава вищим ідеалом в Китаї. p align="justify">. Між Західною і Китайської філософією присутні певні протиріччя. p align="justify">. Філософія Конфуція актуальна в наші дні, вона відповідає як заповідям ісламу, так і заповідям християнства. p align="justify">. Висловлювання Абая (казахського поета і мислителя XIX століття) і Конфуція (давньокитайського мислителя 551-479 рр.. До н.е.) збігаються за основними критеріями: людинолюбство, чеснота, світорозуміння. p align="justify">. Анкетування довело актуальність філософії Конфуція в наші дні. p align="justify"> Класичне конфуціанство містить в собі не тільки специфічний, але і загальнолюдський культурний потенціал, сприяючи, або, у всякому разі, не перешкоджаючи сучасним процесам у сфері політики, економіки та культури.
Рекомендації з використання:
Дана робота може бути застосована на спецкурсах з філософії, в педагогіці, на уроках історії, літератури, релігієзнавство.
Список використаної літератури
1. Алексєєв В.М. В«Китайська література (Вибрані праці)В» М. - 1978
2. Головачов Л.І. Вивчення В«Лунь юяВ» і гіпотеза розвитку китайської писемності// Проблеми Далекого Сходу, 2000 № 3.
. Головачов Л.І. раннеконфуціанской пам'ятник В«Лунь юйВ»// 14 наукова конференція В«Суспільство і держава в КитаїВ». - М., 1983.
. Головачов Л.І. раннеконфуціанской пам'ятник В«Лунь юйВ»// 21 наукова конференція В«Суспільство і держава в КитаїВ» М., Ч.I. 1990
. Головачов Л.І. раннеконфуціанской пам'ятник В«Лунь юйВ»// ХХII наукова конференція В«Суспільство і держава в КитаїВ». - Ч.II., М., 1998 р.
. Головачов Л.І. пояснення плану В«Лунь юйВ»// ХХVIII наукова конференція В«Суспільство і держава в КитаїВ» Ч.II., М., 1998 р.
. В«Конфуцій вислівВ» вид-во МГУ. М. - 1992
. Літературна енциклопедія 1929-1939. СРСР. З 1929, перервано після виходу в 1939 році одіннадцотого томи.
. Майтанов Б. Абай: історія, особистість, час. - Алмати: Аруна, 2004 р.
. Переломів Л.С. В«Конфуцій: життя, вчення, доляВ». М., 1989 р.
. Переломів Л.С. В«Слово КонфуціяВ» - М., 1992 р.
. Переломів Л.С. В«Слово КонфуціяВ» - М., 1992 р.
. Переломів Л.С. Конфуцій: В«Лунь юйВ». - М., Видавнича фірма В«Східна літератураВ» РАН, 1998 р.
. Семененко І.І. Афоризми Конфуція. М., 1987 р. (стор. 302).
. Філософська енциклопедія. /Ред. Константинов В.Ф. М., 1970 г. Т.5., (Стор. 332).
. В«Енциклопедія мудростіВ», Вид-во В«РООССАВ», 2007
. Зорін В.І. В«Міжнародна конференціяВ« Як відродити любомудрие? В».
