кового режиму, не заважав розвитку такого складу розуму. Але індивідуальність його позначалася поки тільки в тій зв'язності, яку він надавав засвоюваним доктринам. Конт є в цю пору просто одним з новобранців під прапором, піднятим іншими руками, або, висловлюючись точніше, під прапором, піднятим руками
* Легітимісти - монархісти - прихильники так званої легітимною (буквально - В«ЗаконноїВ») династії, скинутої революцією (у Франції - династії Бурбонів). - Ред. p> XVIII століття і революції. Якщо Конт повинен був зробитися з часом тим, чим він був на Насправді, йому необхідно вийти з цього стану і перейти до іншого порядку ідей В».
Те Тобто від чисто негативних ідей XVIII століття Конт повинен був перейти до тих позитивним соціальним ідеям, які становлять надбання нашого XIX століття. Такий поворотний момент в його розвитку збігається зі знайомством із Сен-Симоном. Хоча згодом Конт вважав за нещастя це своє знайомство, проте навряд чи можна заперечувати, що близьке спілкування з Сен-Симоном справила великий вплив на вироблення його світогляду. Вкажемо коротенько на ті думки Сен-Симона, які розвиває згодом і Конт, тільки набагато систематичніше і продумано.
Характерною особливістю науки Сен-Сімон вважає передбачення. Він вказує на зміну астрологів астрономами, алхіміків - хіміками і на майбутню зміну метафизиков, моралістів і філософів - фізіологами як на замечательнейшие моменти в розвитку людського духу. Він говорить про всезростаючого значенні фізіцізма (сукупності наукових і позитивних уявлень щодо явищ) і занепаді надприродних уявлень і звеличує Декарта за те, що він вирвав скіпетр світу з рук уяви і передав його в руки розуму. Само вираз В«позитивна філософіяВ» зустрічається вперше у Сен-Сімона в 1808 році, тобто коли Конт був ще дитиною. Головним завданням науки і філософії Сен-Симон вважав перетворення суспільства, його морального, релігійного і політичного ладу і ставив таким чином громадську реформаторську діяльність у залежність від наукової системи. Всі негативне, революційне, анархічне було йому огидно. З цієї точки зору він засуджував протестантизм, вважаючи його затримкою на шляху розвитку позитивної філософії. Реформи, які він проектує, повинні умиротворити суспільство; він не пропонує віднімати майно у багатих; він бажає збільшити тільки загальне багатство. Замість експлуатації людини людиною він виставляє експлуатацію землі людиною; на здійсненні цього завдання повинні зійтися вчені та промисловці. Ми не станемо входити в подальші подробиці плану громадського перебудови, проектованого Сен-Симоном, оскільки в самому цьому плані знайдеться мало спільного з планом, розробленим згодом Контом. Ми хотіли лише вказати в найзагальніших рисах ту ідейну атмосферу, з якою довелося стикнутися Конту, коли він познайомився з Сен-Симоном. Багато чого, проповідую останнім, висловлювалося іншими мислителями раніше його, як це звичайно буває. Але тільки ставши учнем, співробітником, другом Сен-Симона, Ко...
