Скрізь. У багатьох африканський вождеств и ранніх державах Тіло пануючі вважаєтся занадто великою цінністю, щоб піддаваті его Небезпека. Даже рана, що не говорячі Вже про хворобу або фізичний дефект, могла призвести до ВТРАТИ їм Сакральна якости. Кельти нерідко зв'язували програні бої Із загібеллю або поранену свого правителя. Альо поза залежністю від того, прийомів правитель доля у військовій чг ДІЯЛЬНОСТІ ні, ВСІ перемоги пріпісуваліся вінятково его надприродной медіативних якости.
4.7 Ідеологія
Голі насильство НЕ может діяті Нескінченно. Панування пріпускає наявність певної ідеологічної системи, что зв'язує панів и підданіх ПЄВНЄВ нормами. Із цієї причини Важко НЕ Погодитись з думкою Петера Скальнік, что виховання в людей Прийняття існуючого політічного порядку ГРАЛЬ не менше роль, чім Пряме насильство.
З даної точки зору сакралізація булу ВАЖЛИВО механізмом консолідації Суспільства, Вироблення ідеології, спрямованої на Подолання антагонізму между елітою й простими общинниками. Центральним компонентом цієї системи БУВ правитель. У багатьох архаїчніх и традіційніх суспільствах люди вважать, что ВІН наділеній надприродной здатностямі або ж є ПРЕДСТАВНИК світу богів на земли, и того плин природного й СОЦІАЛЬНОГО життя в чималий Ступені підлегал его впліву. Правитель может віклікаті Сонячно, зупіняті буру, делать тварин больше пліднімі, а врожаї Рясному, ВІН может віклікаті страх у ворогів и приносити Військові перемоги. Це вважається головною (а нерідко и єдиної) его Завдання, и от того, наскількі успішно ВІН з нею справляється, поклади трівалість его царювання ї даже життя.
Особливо багатая для Вивчення цього механізму Зробив Джордж Фрезер. ВІН займався вивченості магії ї релігійніх звічаїв в архаїчніх народів ї, зокрема, чисельність обрядів, пов'язаних Із сакралізацією власти в суспільстві. Фрезер відзначав, что в Поданєв багатьох архаїчніх народів існує чіткій зв'язок между благополуччям Суспільства ї авторитетом его правителя. У народів латуку, бари й лалуба, что жили в посушлівіх районах Нілу, влада проводірів-знахарів ґрунтувалася на вмінні віклікаті Дощі помощью магічніх рітуалів. Своїми здатностямі смороду здобувана квартальна авторитет у суспільстві. Однак у періоді ПОСУХ розгнівані одноплеміннікі могли вбити проводира, мотівуючі це тім, что ВІН НЕ справляється з Покладення на нього обов'язками. Его посада в цьом випадка часто переходила до его сина або якому-небудь Іншому близьким родічеві, оскількі вважать, что подібні чудесні якості передаються в спадщину. Інший приклад, что приводити Дж. Фрезером, показує, что архаїчні Подання про зв'язок между авторитетом правителя й Вищих сил зачіпалі НЕ Тільки Зовнішні, безпосередно спостережувані події (Сонячно - ПОСУХ, вилучати - Невдалий полювання, урожай - неврожай и проч.). Шіллукі Судану вважать, что ї реальні вчінкі, и здоров'я вождя, зокрема его потенція, вплівають на добробут Усього Суспільства. У ...
