к вони відповіли на питання: В«Що таке цінності сімейного життя?В». На першому місці любов, стабільність сексуальних відносин, продовження себе в дітях. Так що всі розмови про розбещеність молоді - це неправда. Звичайно, у 35-річних сімейні цінності дещо інші. На першому місці кращі можливості збереження здоров'я, турбота один про одного, стабілізація економічного становища. І те, і інше істинні сімейні цінності. Тому так важливі взаєморозуміння і взаємоповага поколінь. У нинішніх умовах ми зобов'язані думати про те, що російське суспільство має вижити, що в країні повинні народжуватися діти і що вони повинні бути здатні до нормального суспільного, трудової діяльності та сімейного життя. p> Всі ці проблеми тісно пов'язані з проблемами планування сім'ї та охорони репродуктивного здоров'я. У Росії катастрофічно збільшилася захворюваність сифілісом (це маркер всіх інших інфекцій, що передаються статевим шляхом). І найчастіше хворіють люди від 20 до 29 років, тобто самого репродуктивного віку. У Росії зараз 15-20% пар безплідні. Це, перш за все результат інфекцій, що передаються статевим шляхом. І ще більшого числа абортів, які роблять жінки найактивнішого репродуктивного віку - 20-29 років. Але коріння цього неблагополуччя йдуть у підлітковий і юнацький вік. p> Перш всього, медичні працівники повинні підняти свій голос на захист репродуктивного здоров'я молоді. Старшокласники потребують ясною і коректної інформації про те, як поводитися в тій чи іншій ситуації.
Саме зараз формується нова генерація молоді і наше завдання виростити їх не просто слухняними і дисциплінованими, а виховати інформовану, впевнене в собі, моральне покоління, яке свідомо робить свій вибір, і в Зокрема в галузі охорони репродуктивного здоров'я та репродуктивного поведінки. p> Численні дослідження Всесвітньої організації охорони здоров'я показали, що ті країни, в яких введена система статевого виховання, мають дуже низький рівень інфекцій, що передаються статевим шляхом, там формується відповідальне ставлення кожного до свого здоров'я. p> Глава 3. Соціологічні дослідження російських соціологів в області соціології сім'ї
У цій главі будуть наведені деякі статті та соціологічні дослідження сучасних російських соціологів, які досліджують соціологію сім'ї в Росії.
3.1. С.Н.Варламова, А.В. Носкова, М.М. Сєдова
Шлюбний договір у Росії: від минулого до майбутнього
Шлюб - легітимно визнана в суспільстві форма відносин між чоловіком і жінкою з метою створення сім'ї пройшов довгий шлях еволюції. Кожна історична епоха конструювала свої моделі шлюбної поведінки, вкладаючи в поняття В«шлюбВ» різні смислові дискурси. В основі шлюбного поведінки людей лежать уявлення про сутність любові, а також норми сексуальної поведінки. Протягом людської історії змінювалися форми укладання шлюбу, алгоритм шлюбного відбору, умови скоєння шлюбу і т.д. Але, що найголовніше, змінювалася смислова сутність шлюбу.
Одним з історично перших смислових дискурсів шлюбу був договір. У дохристиянської Русі сутність шлюбу зводилася до договірній основі, а висновок шлюбу - до покупки нареченої. p> З поширенням християнства глибинне смисловий зміст шлюбу трансформувалося. Християнство принесло з собою новий погляд на сутність любові і сексуальних відносин між чоловіком і жінкою. В основу шлюбного поведінки лягла своя ідеологія, формувалася на засадах християнської моральності. Базовим елементом шлюбу стала християнська любов, припускає духовне, а не плотське початок. За словами І.С. Кона, В«Християнізація принесла з собою невідомі раніше обмеження до сексу ... Всі фізіологічні прояви сексуальності вважалися нечистими і гріховними В».
Вважаючи, що сім'я створюється завдяки християнської любові до однієї людини, церква заборонила полігамний шлюб і розлучення. p> Однак відомо, що просування і адаптація християнської моделі сімейно-шлюбного поведінки в існуючі інституційні форми зустріли серйозний опір соціального середовища. Еліта сприймала нові вимоги до шлюбного поведінки, більшість же населення продовжувало транслювати язичницькі традиції. За твердженням І. С. Кона, В«розтягнувся на кілька століть процес християнізації був багато в чому поверхневим, верхівковим. У народних віруваннях, обрядах і звичаях християнські норми не тільки сусідили з язичницькими, але часто перекривалися ними В».
Не в силах викорінити різноманітні пережитки язичництва, православ'я було змушене якщо не прямим освоїти їх, то дивитися на деякі з них крізь пальці. У результаті відбулося взаємопроникнення язичницьких і християнських правил і норм шлюбної поведінки. p> Протиріччя між язичницькою традицією і християнським підходом до визначення сутності шлюбу сформувало у свідомості народу внутрішній конфлікт. Сутність даного конфлікту полягала в сприйнятті шлюбу одночасно і як т...
