али останнього керівництво тими походами, які були проведені Маслама в першій чверті VIII в. Так, в історичній хроніці В«Історії Абу МуслімаВ», розповідається, що Абу Муслім, син Сайіда, убитого в боротьбі з останнім омейядському халіфом Марвану II, згодом переміг Марвана, побудував соборну мечеть у Дамаску, потім завоював весь Ширван В«і влаштувався в межиріччі, під горою, званої Шах-Ал-Бурзієв. Влітку він бився з жителями області (нахійе), званої Баб ал-кіст (В«Ворота справедливостіВ»), званої Ріджа; а взимку, з жителями Баб ал-абваби, званого Дербенд В». Потім він побудував мечеті в Калах-Кура (тобто Каракюре), Ахти, Річа і Мака, призначивши всюди своїх родичів. Син його, Султан Ібрагім, В«наиб Ширвана, вів зі своїми військами священну війну (джихад) проти області Кумух і Авар (Аварія), а також проти інших селищ Дагестану ... Після цього поширився серед них світло ісламу при посередництві знань і сильних вчених. Там побудували багато мечетей В». Після будівництва мечеті в Казікумуха (Газікумух) він повернувся в Ширван. Онуки Абу-Мусліма влаштувалися в усуги. Мікрахе, Куруза (Куруш), Хіна (Хнов), Рутул, Шиназі, Куба, Калхане (Гельхене), Курах, Річа, Мака і в інших селищах. Частина ж нащадків Абу Мусліма влаштувалася у Ширвані, Табасаране, Аварії, Ку-мусі, Кайтаго, Кубані, Хучні, Шиназі, джара та Тала, тобто фактично у всьому Дагестані і ряді районів Північного Азербайджану. p> В В«Історії Абу МуслімаВ», вірніше, в різних її списках даються дві дати описуваних там подій. Лише один з списків дає дату після 110/728-729 г, а більшість їх після 300/912-913 р. Якщо звернутися до історичних джерел, то обидві дати обгрунтовані, але тільки в тому сенсі, що до початку VIII століття відносяться основні походи арабських військ в райони Дагестану, а до початку X в. складання самої хроніки і будівництво ряд, мечетей, згаданих у тексті (А не будівництво їх у всьому Дагестані). p> Зберігся до цих пір ряд архітектурних пам'яток і дані епіграфіки ясно показують, що саме в X столітті йшов інтенсивний процес будівництва мусульманських культових споруд, особливо в Південному Дагестані. До X в. (Можливо до початку X в.) належить будівництво мечеті в селищі Кара-кюре, на правому березі середньої течії річки Самур - про це свідчать збережені в мечеті куфичеські написи по штуку почерком куфі. Мечеть у сіл. Фітьо агульском району також можна датувати X в. Свідчення тому дерев'яні конструкції вхідного отвору з вирізаними на них написами X в. почерком квітучого куфі. У сіл Кочхюр Курахского району є арабська будівельна напис X в., тому - можна припустити наявність і тут мечеті також X в. У селищах Ахти (Ахтинскій р-н), Річа (агульском р-н) та Кумух (Лакська р-н) збереглися написи про будівництво в цих селищах мечетей Абу Муслімом, але написи ці виконані в ХIХ в. при виробництві реставраційних роботах і можуть бути розглянуті якщо не як доказ будівництва культових споруд, то як перші спроби поширення ісламу в цих районах.
У цілому ж, ч...
