же мусульманська династія правителів), під багатьох прилеглих до міста населених пунктах із арабським населенням, в частині Лакза, і табасарани населення також було мусульманським, як і правителі Табасарани, Хайдака і Уркараха (Карах). У Джідане (Хайдаке) мусульманами були тільки правитель і його сім'я. Ібн Руста вносить цікаву деталь: у місті Хандан (йдеться про володіння Хайдак) правитель В«дотримується трьох релігій: за п'ятницях він молиться з мусульманами, по суботах з євреями, а по неділях з християнами В», те ж саме про Зіріхгеране - його жителіВ« сповідують різні релігії: іслам, християнство, іудейство В». Характерно ще одна обставина. При існувала в IX-Х ст. віротерпимості, в середині X в. в ряду великих населених пунктів Дагестану ми спостерігаємо співіснування носіїв різних релігійних уявлень. Семендер, наприклад, В«населяли мусульмани та інші, і в місті у них були мечеті, у християн храми, а в іудеїв синагоги В». Як вже зазначалося вище, за даними ал-Масуді (пом. в 956 р.) жителі Зіріхгеран В«використовують різні релігії: іслам, християнство і іудействоВ». p> У дореволюційній мусульманської історіографії та в ряді робіт сучасних істориків всі спроби ісламізації Дагестану, та й ісламізаціонний процес в цілому пов'язується з ім'ям Абу Мусліма, знаменитого арабського політичного і релігійного діяча, який зіграв видатну роль у поваленні Омейядів і в приході до влади династії Аббасидів в 750 р. Ім'я його було широко відомо в Ірані і Середній Азії, політичний авторитет його ріс неймовірно і особистість його вже могла становити небезпеку для правлячої Аббасидской династії. Аббасіди і вбили його в 755 р. Ореол В«Мученика сприяв ще більшому зльоту слави Абу Мусліма, а Муканни, керівник одного з найбільших в історії Халіфату повстань 777-778 рр.. оголосив, що в ньому втілилося божество, після того, як воно втілювалося в Ісі, Мухаммеда і Абу Мусліма, і це було підказане величезною популярністю Абу Мусліма в народних масах. p> Абу Мусліма приписується також остаточна ісламізація Середньої Азії. Неймовірний авторитет Абу Мусліма як захисника інтересів простого народу і роль його в ісламізації середньоазіатського товариства може бути почасти поясненням тому, що в багатьох дагестанських історичних творах замість імені Маслама, дійсно очолював походи арабів до Дагестану і який побудував мечеті в Дербенті (можливо і в ряді інших населених пунктах), стоїть ім'я широко популярного Абу Мусліма.
Вище вже наводилися витримки з місцевої історичної хроніки В«Дер-бенд-намеВ» про тріумфальному ході ісламу у всіх без винятку областях Дагестану. У дійсності ж Абу Муслім в Дагестані не був, а арабські автори ІХ-Х ст. у зв'язку з подіями початку VIII в. в Дагестані пишуть тільки про арабською полководця з дому Омейядов Маслама ібн Абдалмаліке, який очолював Північне намісництво Халіфату і брав участь неодноразово в походах на Східний Кавказ. Місцеві хроніки замінили ім'я Маслама на ім'я Абу Мусліма і припис...
