собою таким чином, що один сприяє підтримання всіх інших. Особливо це відноситься до хаджу, який вбирає в себе всю сукупність основних обов'язків мусульманина. Він концентрує думку та душевну енергію мусульманина на Авраамових витоках релігії, на єдинобожжі як її істинної сутності, на пророчою ролі Мухаммеда. Час хаджу є також час посилених молитов і щедрих пожертвувань. br/>
Своєрідність етики Корану
Людину, яка захотів би познайомитися з етикою Корану в компактному викладі, чекає розчарування. Мухаммед не залишив ні свого Декалогу, ні своєї Нагірної проповіді. Він не створив спеціальної моральної доктрини. Етика як би розчинилася в його світогляді: в теоретичній частині вона збігається з теологією, в нормативній - з правом. Однак відсутність етики у звично-європейському значенні даного поняття (як особливої вЂ‹вЂ‹сфери знання і культури) не означає відсутності її як певної моральної програми.
Всі ті норми, які входять до Декалог і Нагірну проповідь і становлять зміст того, що іменується природною моральністю, представлені також і в Корані. Коран в цьому сенсі, прямо продовжує "традиції іудаїзму і християнства. Етичне своєрідність Корану полягає не в тому, що там представлені унікальні моральні норми, яких немає в інших пам'ятках культури (якщо такі норми і є в Корані, то їх дуже мало і вони мають другорядне значення), а в тому, що ці норми дані в їх нерасчлененной неподільності з іншими формами регуляції міжлюдських відносин, релігійним ритуалом, звичаєм, правом. Моральність, в Корані не систематизовано у вигляді певного кодексу, які не зведена до осяжній сукупності загальних принципів. Етична абстракція в ньому як би застигла на середньому рівні. Тут є поодинокі приписи (типу заборони на вживання свинини або вина), є норми, що регулюють відносини в певних сферах (у шлюбі, у питаннях спадкування тощо), є поняття, узагальнюючі конкретні моральні відносини і чесноти (справедливість, милосердя, совість, щедрість тощо), але немає поняття і терміна, відповідного поняттю етики (або моралі). І це дуже показово. p> На відміну від християнсько-європейської етики, яку можна назвати етикою загальних принципів, мусульманська етика є етика конкретних норм.
Етика Корану вважається з людськими можливостями і обставинами, в ній немає абстрактного ригоризм. У цьому сенсі вона поблажлива, до людини. Наприклад, мусульманину забороняється їсти свинину, але якщо трапляється так, що нічого їсти, окрім свинини, то допускається відступ від даної заборони. Є обов'язок посту, але вона не поширюється на вагітних жінок або тих, хто перебуває в неволі. Норми мусульманської етики знають і допускають виключення, їх імперативність не можна вважати категоричній - за одним, зрозуміло, винятком, який стосується самого символу мусульманської віри. За віру можна і треба померти. Все інше не варто людського життя. p> Коран - В«керівництво для богобоязливих В»(2:2), він, не наставляє на шлях віри, а вчить лише тому, як...
