, що кожна людина може досягти божественної висоти, свободи в Бозі. Дух людський він ставить вище всіх сліпих авторитетів, вікових установлень, законів. Він нагадує людям про те, що закони творилися ними, а не вони законами, і закликає людей до свободи. Жоден пророк не буває осмілився зневажити обрядом, встановленим Мойсеєм і поставити нове натхненне почуття істини вище вікових приписів. Це зробив тільки Ісус. Важливо, що людина перестає бути рабом створінь власного розуму. Установка на внутрішнє почуття, на інтуїцію допомогла згодом християнству подолати В«буквуВ» традицій різних народів, ввібрати в себе В«духВ» традицій не тільки єврейських, але і грецьких, єгипетських, сирійських, постати як синтезу всієї середземноморської культури. p align="justify"> В історії християнства, так само як і в його догматики, вчення Христа невіддільне від його особистості. Християнство тим і відрізняється від інших релігій, що в центрі його стоїть особистість Боголюдини, а не просто дане їм вчення. Самі християнські філософи відзначають, що сутність християнства В«... в особистості Христа, в космічній ролі цієї таємничої Особистості. Євангеліє є вчення про Христа як Искупителе і Спасителя світу, а не вчення Христа. За Євангелієм, шлях порятунку - Сам Христос. Його божественна Особистість, а не євангельська мораль, чи не християнські повчання. Якщо брати вчення Христа і відкидати самого Христа, то в християнстві не можна знайти нічого абсолютно нового й оригінального. У Старому Завіті, в Індії, у Сократа і стоїків були вже дані майже всі елементи християнської моралі. А моральне вчення Канта деякі навіть знаходять більш піднесеним, ніж християнське. Всі християнське вчення було вже підготовлено грецької і східною мудрістю ... Одне тільки абсолютно ново і оригінально в християнстві - сам Христос; Його тільки не було ще в світі та іншого Христа ніколи не буде В». p align="justify"> Привабливість християнства - не у вченні як такому, а в з'єднанні вчення і особистості, навчання та прикладу. Саме тут християнство здобуло перемогу над язичницьким світом, в якому витонченість філософських і моральних міркувань поєднувалася з практичним запереченням общеобязательности моральних норм і цинізмом. В«Адже не рассужденьіц бракує тепер, немає, книги повні стоїчним рассужденьіцамі. Чого ж бракує? Людину, яка буде практично здійснювати міркування, який справою буде свідчити на їх користь В», - писав Епіктет римський філософ-стоїк грецького походження, у своїх знаменитихВ« Бесідах В», переданих його учнем Арріаном. Про любов і вищому добро говорили ще з часів Сократа і Платона; етика Сенеки була в деяких моментах настільки близька до християнської, що це дало в наслідку, привід Фрідріху Енгельсу, назвати його В«дядьком християнстваВ». Але язичницький світ схилився нема перед тими, хто натхненно і піднесено писав про любов; він зробив своїм Богом того, хто в ім'я цієї любові пішов на хрест. p align="justify"> Але без з'ясування тісному зв'язку...
