н. Відбувався ВІН з Константинополя, оселівся у Флоренції, де проповідував ідеї Платона, при цьом різко відкідаючі Аристотеля. Его мислення носило елліністічній характер, ВІН Хотів перебороти традиційне християнство помощью античного язічеського політеїзму. Інтерес до середньовічного неоплатонізму приводити его до східного містіцізму, каббалі ї зороастризму.
ВІН учив, что світ покладів від бога, альо НЕ БУВ їм Створений у часі, ТОМУ ЩО існує Вічно. Ідея християнського утворен з Нічого, а такоже В«вільна воляВ» творця в цьом випадка НЕ мают змісту. Перехід від божественного принципом до світу має характер детермінації. Чи не Тільки всесвіт, альо ї сам бог підкоряються необхідності. Плетон тут не посілається на ідею еманації. У поясненні необхідного переходу до світу ВІН вдається до ДОПОМОГИ язічеського грецького пантеону богів. Зевс, что коштує на чолі, є абсолютним буттям. Світ, однак, утворили НЕ безпосередно, альо за посередництвом особлівої субстанції природи, что такоже має Божественну характер. У візнанні, что намітілося, нескінченності бога й природи ховаються пантеїстічні Тенденції.
Світ у своїй гармонійній Єдності прекрасний, у цьом Складається его божественність. Покликання людини - буті В«СЕРЕДНЯ ЛанкаВ», з'єднанням цієї гармонійності. І людина є В«БожественнаВ», ЯКЩО ВІН реалізує в Собі й у відношенні до природи, до світу Цю красу гармонії - це и є шлях его морального вдосконалювання.
Філософія Плетона в Италии булу прийнятя прихильно. ВІН впершись представивши неоплатонізм не в середньовічній рясі або в реконструйованіх системах стародавності, альо в орігінальній, жівій філософській ФОРМІ. Дійсно, новий синтез НЕ может віходити позбав Із древнього язичництва, альо винні брати до уваги Традиції Вже почти п'ятсот років існуючого розвітку християнства.
Година найбільшого розквіту італійського платонізму пов'язане Із вже згадуваної флорентійської Академією, что в 1459 р. за пропозіцією Плетона заснував Козімо Медічі. Ця Академія, а такоже и Другие культурні Суспільства, что вініклі в других містах тодішньої Италии, поєднувалі відних філософів, поетів, художніків, діпломатів и політіків того годині. Характер ціх об'єднань Повністю відрізнявся від характеру офіційніх філософських центрів, УНІВЕРСИТЕТІВ и монастирських шкіл; тут не ЧИТАЙТЕ Лекції, альо веліся Бесідам. Вілла в Кареджі, что Козімо Надав Академії. Про це згадує М. Макіавеллі: В«Козімо БУВ такоже доброзічлівцем и Захиснику літераторів. ВІН запитавши у Флоренцію відомого грецького вченого Аргіропулос, щоб ВІН навчав молодь грецькій мові й іншім наук. Містів такоже у своєму будинку Марсіліо Фічино, Прихильники платонівської філософії, Якого й достатньо Поважаю. Щоб Фічино МІГ безперешкодно віддаватіся вивченню наук и щоб з ним можна Було часто зустрічатіся, Козімо подарували Йому маєток Поблизу від свого СІЛЬСЬКОГО володіння в Кареджії, становится в тій годину культурним центром НЕ Тільки Італії, альо ї всієї ...
