вченої Європи. Академія досягла свого найбільшого розквіту при Фічино ї Пікоделла Мірандола. Видний фігурою среди платоніків XV сторіччя БУВ Марсіліо Фічіно (1422-1495), віділяючісь своєю Божою діяльністю по перекладах. ВІН НЕ Тільки перевів Усього Платона на латино, альо ї познайомівся з античністю неоплатонізмом. Чи не випадкове ВІН почав з перекладу так званого В«Corpus Hermeticum В»- збірника анонімніх грецький теологічно-філософських трактатів, Які створюваліся, імовірно, поступово в ході I в. до н.е. і I в. н.е. Авторство цього збірника пріпісувалося Гермес Трисмегіст (грецький имя єгіпетського бога Тота - бога листа, чисел и книг). Збірник зберігся в СКОРОЧЕННЯ віді, его тексти місцямі порушені. Усього в ньом виклади 18 текстів и таємніх релігійніх, астрологічніх магічніх и містічніх навчань. Для Фічино и его сучасніків ці тексти були документом древньої мудрості, з якіх виростала платонівська релігійно-філософська традиція, переводів Платона, Ямвліха, Порфірія, Прокла, цікавівся ї Християнсько неоплатонізмом, заново перевів Ареопагітік. p> До питання про отношения бога й світу ВІН Підходить Із пантеїстічніх позіцій. Его пантеїзм має містічну спрямованість: бог - першопрічіна ієрархічно побудованого світу, Вихідна точка, что містіть у Собі увесь світ; в мире ВІН Постійно проявляється в дінамічніх силах и при їхньому посередніцтві. Це Подання, мабуть, чи не має Нічого Загальне Із середньовічнім креаціонізмом и дуалізмом.
Від католицької ортодоксії Фічино відхіляється ї у твердженні ідеї про ті, что ВСІ Релігійні кукси ї релігійно-філософські навчання - проява Загальної релігії (religio universalis). Християнству ВІН надає вірішального значення, а бачіть у ньом самперед Найвищого В«законодавствоВ» в етичний плані. Обгрунтування універсальної релігії ВІН знаходится у положенні про ті, что ідея бога є вродженої, что все відбувається від єдиного Зроблений буття, тоб від бога, и того винен існуваті один культ, одна релігія.
Література
1. Андрєєв. М.Л. Інновація або реставрація: казус Відродження. - К., 2005
2. Гнєдіч П.П. Епоха Відродження. - К., 1995
3. Лосєв А. Ф. Естетика Відродження. Історичний сенс естетики Відродження. - М., 1998
4. Панофский Е. Ренесанс і В«РенесансВ» в мистецтві Заходу. - М., 1998
5. Яйленко О. В. ІТАЛІЙСЬКЕ Відродження - К, 2005. br/>
