, це виключало можливість суб'єктивного підходу до ращению різних проблем.
Виділяючи головне місце у своїй системі людині, Конфуцій, тим не менш, визнавав вищу над людьми волю, Волю Неба. На його погляд, Цзюнь-цзи здатні правильно інтерпретувати земні прояви цієї волі. p> Приділяючи основну увагу керуючим людям, Конфуцій підкреслював, що головний фактор стабільності держави - довіра народу. Влада, якій не довіряє народ, приречена на віддалення від нього, а значить, на неефективність управління і в цьому випадку неминучий регрес суспільства.
Висновок
Які б форми не приймав буддизм у своєму розвитку, його центральним принципом є релігійна ідея необхідності звільнення від пут В«земногоВ» існування. Всякий зв'язок, у тому числі, будь-яка соціальна, розглядається буддизмом як зло. Відчуженість буддизму від усього навколишнього, його індівідуалістічность, визначають його глибоку асоціальність. З цим пов'язано усунення послідовників буддизму від боротьби за соціальні та політичні перетворення, від класової боротьби.
Три вчення Конфуція пов'язані єдиними поняттями, перехідними з одного навчання в інше і що набувають в кожному вченні нові властивості. Одним з перших Конфуцій створив реальну модель державного пристрою, здатну втілитися в життя за наявності певного рівня духовного розвитку суспільства. Таким чином, створивши своє вчення, Конфуцій став першою людиною, яка висловив і підтвердив першорядність людської особистості для всього суспільства.
Я зі свого душевного стану - Православний Християнин, і моїми першими принципами є: допомога і турбота про людей і любов до всього що створено Богом. Тому вчення Будди і його думки про відчуженості від усього навколишнього, про переродження земного життя, про відмову від бажання майбутнього життя на небі, я вважаю неприйнятними. Хоча звичайно Будда вчить доброму: лагідності, турботі про людей, милостині.
Навчання ж Конфуція я знаходжу досить таки близькими для себе, у нього на першому місці стоїть турбота про всіх людей, він дуже яскраво визначив ідеальної людини і в той же час розумів що всі не можуть бути такими. У нього ідеальний підхід до управління державою. Якби наше сучасне суспільство змогло б до нього прислухатися, то це значно поліпшило світ.
Список використаної літератури
1. Васильєв Л.С. Історія Сходу: М.: Вища школа, 1994. p> 2. Історія релігій, т. 2, М. 1988. p> 3. Буддизм в перекладах, альманах, вип. 2, С-Петербург, В«Андрєєв і синиВ», 1993. p> 4. Джаммапада, Рига: УНГУС, 1991. p> 5. Кочетов А. Н. Буддизм: М.: Наука, 1983. p> 6. Древнекитайская філософія, т.1, 2: М.: Думка, 1972. p> 7. Алексєєв В. М. Китайська література (Вибрані праці): М.: 1978. p> 8. Переломів Л.С. Конфуцій: життя, вчення, доля: М.: 1989. p> 9. Конфуцій. Вислови: М.: Изд-во МГУ. 1992. br/>
