ліо Еспіноса, незважаючи на те, що його звинувачували в причетності до вбивства архієпископа Херарді. p> Уряд Арсу стикалося з важкими економічними проблемами. Воно намагалося вкладати кошти в будівництво доріг та інші проекти, пов'язані з відсталою інфраструктурою країни. Прагнення провести широку приватизацію державних підприємств, насамперед, телефонного суспільства, натрапляло на опір опозиції, що посилається на те, що конституція забороняє освіта приватних монополій. Буксувала і реформа податкової системи, яка була передбачена угодою 1996. Крім того, друк, громадськість і опозиційні кола звинувачували президента Арсу в авторитаризмі і зарозумілості. p> 16 Травень 1999 відбувся референдум щодо запропонованого урядом проекту змін конституції, передбаченого мирною угодою 1996, включаючи поліпшення правового становища корінного населення, обмеження влади військових і проведення судової реформи. За ці заходи виступили більшість політичний партій і парламент країни. У голосуванні взяли участь всього лише 18,5% виборців. 55% голосуючих висловилися проти проекту. p> Перші загальні вибори після закінчення громадянської війни в листопаді 1999 принесли тріумф правої партії Ріоса Монтт ФРН, яка завоювала абсолютну більшість місць у парламенті. Кандидат ФРН Альфонсо Портільо був у грудні 1999 обраний президентом Гватемали. Він обіцяв допомагати бідним, захищати права людини і дотримуватися мирні угоди 1996. Прийшовши до влади в січні 2000, новий президент заявив про намір продовжувати конституційні реформи, зробивши особливий наголос на підготовку закону про армію.
Альфонсо Антоніо Портільо Кабрера народився в 1951, вивчав економіку в мексиканському університеті, а також юридичні та соціальні науки, працював у різних латиноамериканських університетах, а на початку 1990-х - на гватемальському фінансовому відомстві. У 1992 - 1994 був генеральним секретарем Християнсько-демократичної партії, в 1994 був обраний від неї до парламенту, де очолив фракцію ХДП. У 1995 покинув лави Християнської демократії і перейшов у ФРН, від якого балотувався в президенти в 1995 і 1999 роках. Портільо повинен обіймати посаду президента до січня 2005.
Політичні опоненти звинувачують Портільо у тому, що він служить всього лише В«прикриттямВ» для реального лідера - Ріос Монтт. Відома правозахисниця Рігоберта Менчу звернулася до іспанського суду, домігшись у 2000 порушення розслідування проти колишнього диктатора і багатьох інших високопоставлених військових і політиків Гватемали. Вона звинуватила їх у катуваннях, державному терор і геноцид. p> 6 років опісля після укладення мирної угоди, в 2002, за повідомленнями друку, В«Ескадрони смертіВ» продовжували діяти майже в повній безкарності. Тепер вони спрямовують свої удари по активістам робочого та інших соціальних рухів. <В
Н Національні особливості
В
Населення Гватемали широко відоме своїм сильним опором асиміляції, навіть у наші дні тут проживає більше індіанців, ніж метисів і європейців. Фундаментальний розкол між індіанцями, які продовжують слідувати традиційному способу життя і що говорять на своїх мовах, з одного боку, і метисами і іспанцями з іншого, добре помітний у громадському житті та обрядах країни. На відміну від інших країн Центральної Америки, жителі Гватемали зберегли звичаї і традиції своїх індіанських предків у досить великому обсязі. Мільйони людей як і раніше ходять в традиційних костюмах і взагалі ведуть спосіб життя, що мало змінився з часів Конкісти. Нащадки майя досі шанують, поряд з християнськими святими, різних тотемічних тварин ("нахуаль"), причому риси цих тварин часто намагаються перенести в свою поведінку.
Для багатьох індіанців християнський хрест є "спадкоємцем" стародавнього символу майя, що означало чотири сторони неба. Тому католицизм приймає часом досить химерні форми - традиційні індіанські вірування змішуються тут з християнськими догматами, церемонії досить незвичайні, а пантеон святих щедро розбавлений місцевими персонажами. Наприклад, в горах дуже популярний Святий Симеон (Рі-Ла-Мон), який у місцевій версії є "сплавом" стародавнього бога лісу, конкістадорів і біблійного Юди (в жертву йому приносять зазвичай сигари і пляшки рому). Часто чоловіки присвячують рік або два служінню святому покровителю села, вступаючи в сільські братства чи вирушаючи на послух у монастирі. При цьому християнська релігія займає вкрай важливе місце в гватемальської життя. Кожне село має свою церкву, в будинках постійно горять лампадки біля ликів святих, а священики користуються незаперечним авторитетом. p> Велике вплив, поряд зі служителями церкви, мають чаклуни, знахарі і шамани ("Брухос", "ахкунес", "захурін" або "Чучкухавес"), здатні, за місцевими повір'ями, накладати або знімати прокляття, передбачати майбутнє і клопотати за людей перед богами. За індіанським повір'ями хвороби і нещастя можуть бути викликані "охое" ("Зле око"). Тому особливо сприйнятливі до при...
