г скластися не раніше середини II тисячоліття до н.е., коли були винайдені самі колісниці. У більш архаїчну епоху сонце асоціювалося з конем світлої масті. Пережитки цих уявлень збереглися і в Рігведі, і в Авесті, де світлий кінь є інкарнацією бога. p align="justify"> З.П. Марина так само культ коня пов'язує з культом небесного світила, за допомогою аналізу розташування кісток коня в могилі. Практично у всіх відомих випадках ритуальні поховання черепів і кісток ніг коня розташовувалися в безпосередній близькості від могили - на заплечики, в насипу над ямою і пр. На відміну від них у Орільського - Самарському межиріччі досліджений курган (Новоподкряж. 1/3), в кільцевому ровиками якого лежали, чергуючись, черепа коня, бика і собаки. У їх розташування в ровиками, виступаючим в якості солярного символу, З.П. Марина підкреслює зв'язок коня і небесного світила. Вона пов'язує культ коня з міфологією індоіранських племен, де кінь є інкарнацією бога блискавки, грому, сонця. Наводячи приклади з Рігведи (В«Похоронний гімн конюВ»), дослідник показує посередницьку роль між світом живих і царством предків. br/>
Висновки
Історія вивчення культу тварин у ямної АК не займає довгострокове простір, так як на жаль ця тема, можливо через деяких упереджень, не викликає науковий інтерес у широкого масиву дослідників.
Основні проблеми в історіографії питання про культи бика - коня в ямної АК визначені індивідуальністю підходів різних дослідників до даної тематики.
Ще В.О. Віттом була висловлена ​​думка, що ритуальним тваринам стає в першу чергу те, яке відіграє визначальну роль в економіці. Це знайшло підтвердження в даних Г. Беренса, з'ясував, що 90% ритуальних поховань тварин в Старому Світі припадає на частку домашніх особин. p align="justify"> М.Я. Марр проаналізував лінгвістичні матеріали щодо групи тварин, які в той чи інший час використовувалися як спосіб пересування. Учений довів, що при зміні одного тяглового тваринного іншим на останнього переносяться не тільки транспортні функції попереднього, а також його родове ім'я, а значить, і пов'язані з ним ідеологічні уявлення. p align="justify"> Історіографія про походження і настільки широкому поширенні культу бика заслуговує окремого дослідження. На ряду з думкою В.М. Даниленко, що зображення бика В«з недостатньо розкритими релігійно - міфологічними сюжетами, можливо пов'язані із спробами усвідомлення шляхів і фаз руху сонця ...В», в сучасній літературі отримало розвиток астрально - зодіакальна теорія Н.А. Чмихова, що зв'язує зображення з сузір'ям Тельця, В«широке поширення якого пояснюється верховенством в зодіаку в 4400-1710 рр.. цього сузір'я В».
На підставі широкого кола етнографічних даних В.А. Шнирельман дійшов висновку про тісний зв'язок промислових культів з тими тваринами, які відігравали провідну роль у житт...
